-{zh-hans:古朝鲜语（），亦作古韩语（）;zh-hant:古韓語（），亦作古朝鮮語（）}-，指的是古朝鲜到高麗時代初的朝鮮語。古朝鲜语是朝鲜语最早期的发展阶段，以统一新罗时期的语言为代表。
古朝鮮語的範圍大致在朝鲜半岛南部。弁韩语、马韩语和新罗语（前身辰韩语）都出自古朝鲜语，但随着两千多年的演变，语言也有所改变，可以从分裂60年后的朝鲜语/韩国语的例子里看出这种现象。
三國時代以前的朝鮮語資料很缺乏，唯一幸存的文学作品是被称作“乡歌”的十几首白话诗，但我們可以從歷史文獻裡的新罗、伽倻的地名、人名的漢字表記、契经、碑文、木简、中国史书的三韩记载的78个部落名裡約略一窺其究竟。這些資料，不論在中國或朝鮮半島的歷史書，甚或各地的地方方志中亦有記載。不同學者對於古朝鮮語和中古朝鮮語的分歧存在爭議，部份人認為古朝鮮語在高麗王朝晚期完結，部份人認為在朝鮮王朝早期完結。因为所有材料都以音近的汉字书写，所以我们无法直接地确知古朝鲜语音值。
根据中国史书的记载，三個國家用的語言都不一样，高句丽语、百济语、扶余语、沃沮语、东濊语等语言相似，和包括新罗语在内的三韩语言区别明显。
古朝鲜语和任何非朝鲜语间的联系都尚未得到毫无争议的证明。
历史与分期
古朝鲜语一般被定义为是新罗（公元前57–公元936），特别是统一新罗时期（668–936）的语言。原始朝鲜语是朝鲜语语言的假设祖先，主要是通过对朝鲜语后期形式进行内部构拟，这和有直接证据的古朝鲜语不同。
甚至在发现的最古老的新罗铭文中也可能存在古老的朝鲜语语义影响，这是一座在441或501年竖立的古汉语石碑。朝鲜语句法和语素在6世纪中晚期第一次出现在新罗文本中，统一新罗时期，此类白话语素的使用变得更广泛。
]]
最开始，新罗只是朝鲜三国之一，在6世纪法兴王和真兴王治下才兴起。经过又一个世纪的冲突，新罗国王与唐朝结盟，于660年破百济，668年灭高句丽—并统一了朝鲜半岛南部三分之二的地区。政治统一促使新罗的语言成为朝鲜半岛的通用语，最终使百济语和高句丽语渐渐灭绝，使它们只能作为底层残留在现代朝鲜语方言中。中古朝鲜语和现代朝鲜语，也就是新罗古朝鲜语的直接后裔。
关于其他两种语言的材料保存极少，但大多数语言学家同意它们都与新罗的语言有关。对于是否将高句丽和百济语言归类为古朝鲜语变体，还是相关但独立的语言，意见不一。李基文和S. Roberts Ramsey在2011年提出，相互理解的证据不足，语言学家应该“将三种语言的片段视为代表三个独立的语料库”。早在2000年，Ramsey和Iksop Lee就注意到这三种语言通常被归类为古朝鲜语，但指出“明显的不同之处”并将新罗语确定为“真正意义上的”古朝鲜语。南奉铉和亚历山大·沃文则将三国的语言都归类为古朝鲜语的区域方言李升载为代表的其他语言学家，则将新罗语和百济语归为古朝鲜语，但排除了高句丽语。LINGUIST列表将新罗作为古朝鲜语的同义词，同时承认该术语“经常用于指代三种不同的语言”。
新罗在八世纪后期开始长期衰落。到10世纪初，朝鲜半岛进入后三国时期：新罗和地方权贵建立的两个新王国。高丽便是后者之一，于935年获得新罗朝廷的投降，并于次年统一了国家。韩国的政治和文化中心从此成为高丽首都开京（现代开城市），位于朝鲜半岛中部。在此期间，朝鲜的声望方言也从新罗东南腹地方言转移到开庆的中央方言。继李基文在1970年代的工作之后，旧朝鲜语的结束传统上与该国政治中心的10世纪变化有关。在2012年的一篇评论中，金有品指出“最近的研究倾向于将13世纪作为[古朝鲜语]的结束日期...有人认为，韩国语言历史的一般分期中，[只有语言]在高丽建国之前被认为是古朝鲜语，需要修改。”另一方面，李升财和黄仙叶等语言学家继续使用旧的分期法，最近的主要英语资源如2011年的《朝鲜语史》和2015年的《Blackwell朝鲜语言学手册》也是如此。
古朝鲜语资料来源
乡歌文学
从新罗幸存下来的唯一韩语文学是现在被称为“鄕歌”（향가）的白话诗。
乡歌是新罗时期一种蓬勃发展的文派，888年甚至在皇室的委托下出版了一本选集。该选集现已轶失，只有25部作品幸存下来。僧侣一然在1280年代编纂的史书《三国遗事》中记录了14首乡歌，书中还详细介绍了它们是如何创作的。这些介绍可以追溯到600到879年间。大多数《三国遗事》中的乡歌来自八世纪。960年代佛教僧侣均如创作了另外11首乡歌，保存在1075年的传记中。李基文和Ramsey认为高句丽的乡歌也可以代表“新罗诗”，不过南奉铉坚称《三国遗事》诗和高句丽诗之间存在显着的语法差异。
由于乡歌的编写和它们现在幸存的作品的记录之间有几个世纪的间隔，因此中途可能发生文本损坏。原先认为是一然新罗时代的一些诗歌现在被发现其实是高句丽时期的。南奉铉则认为大部分《三国遗事》诗都是可靠的古朝鲜语材料，因为一然是通过“非常保守”的方言学习佛教经典的，他从而可以完全理解新罗语言。朴永植为首的其他学者指出了诗中的13世纪语法要素，同时承认乡歌的主体部分是古朝鲜语。
乡歌到朝鲜时代（1392–1910）就已经无法解释了。朝鲜古代诗歌的现代研究始于朝鲜日治时期（1910–1945）的日本学者，1929年小仓慎平率先复原了所有25首乡歌。最早的重建由韩国学者杨楚东于1942年作出，他同时纠正了小仓的许多错误，例如正确识别是*-k的音标。金完真在1980年的分析确立了许多乡歌正字法的一般原则。1990年代以后对乡歌的解释，例如2010年代的南奉铉的解释，借鉴了新发现的高丽文本提供的对早期朝鲜语语法的新理解。
尽管如此，许多诗歌仍然知之甚少，它们的音韵尤其不清楚。因为数据的不透明性，自最早的日本研究人员以来，学者们一直习惯于使用中朝语词库来转写他们的乡歌构拟，一些语言学家继续在他们的分析中不合时宜地预测甚至非词汇的中朝语词素。
铭文
新罗铭文也记录了古老的朝鲜语词素。即使在现存最古老的新罗铭文中，也发现了存在白话影响的特殊汉语词汇，这是一块位于浦项市的石碑，时间可以追溯回441或501年。然而，这些早期的铭文“只不过是对文言文句法的细微改动”。
，刻于552/612年。]]
六、七世纪的铭文展示了更完善的用汉字表示朝鲜语的方式。一些铭文通过汉语同义词直接表示功能语素。其他的则只使用古汉语词汇，但完全按朝鲜语句法重新排序。例如庆州市一座堡垒前纪念其落成的551碑，“开始建造”用的是“”，而文言文正确语序是“”，展现朝鲜语的主宾动语序。壬申誓记石立于552年或612年，也可用于说明：
还发现了其他使用朝鲜语语句法排列汉语语素，并对某些朝鲜语功能语素使用汉语同义词的6世纪铭文，包括带有皇家法令或庆祝公共工程的石碑，以及6世纪皇室成员在巡游时留在蔚州的石刻。统一新罗时期的一些铭文继续只使用来自古汉语的词，即使它们是根据朝鲜语语法排列的。然而，该时期的大多数铭文都更明确地书写了古朝鲜语语素，依赖于汉语音义相近的词。
音系
古朝鲜语的音系系统不能“有任何确定性”地建立，其研究主要依赖于逆推中世朝鲜语音素。
韵律
15世纪的朝鲜语是一种声调或高低重音语言，正字法区分3种声调：高调、升调、降调。升调被分析为双音拍音节内的先低调后高调。
15世纪汉字语的声调大致可以和中古汉语声调对应：平声对应中世朝鲜语的低调，上声和去声对应升调或降调，入声对应高调。这些对应表明古朝鲜语和中古汉语共享某种形式的超音段形式，或许是像中世朝鲜语那样的声调系统。新罗佛经中的注音表明，早在8世纪，汉字语就涉及3个声调范畴，无法区分上声和去声。
另一方面，李基文和S. Roberts Ramsey为首的语言学家认为古朝鲜语原本的韵律比汉字语更简单，汉语声调的影响是朝鲜语声调生成的原因之一。古朝鲜书吏倾向于将古朝鲜语专有名词写作汉语平调字，这一事实可以说明古朝鲜语最初缺乏音位性的音调，《日本书纪》给出的朝鲜语专有名词上的声调标记也支持古朝鲜语只区分入声。
音节结构
中世朝鲜语的音节结构很复杂，声母最多允许3个辅音组成的复辅音，韵尾可以有2个，元音可以有3个。许多具有复杂结构的音节是由多个音节合并而成的。
中世朝鲜语具有“声调”的双音拍闭音节反映原始双音节 CVCV 形式，来自最后元音脱落，一些语言学家提出古韩语或其前身最初具有像日语一样的CV音节结构，所有由于元音减少而形成的簇和尾辅音。然而，即使在最早的朝鲜语文本中，也有强有力的证据表明辅音韵尾的存在，尤其是在“末音添记”正字法下。
中世朝鲜语复辅音被认为在古朝鲜语中并不存在，而是在12世纪之后随着中间元音的丢失而形成的。因此，古朝鲜语的音节结构比中世朝鲜语更简单。
辅音
下面给出15世纪中世朝鲜语的辅音音素，以帮助读者了解以下有关古韩文辅音的部分。这些辅音是音位性的，音值实际上不是古朝鲜语的辅音，而是它15世纪后代的辅音。
19个中世朝鲜语辅音中有3个不能做声母：、和。只有9个能做韵尾。韵尾送气音失去送气；韵尾和合流；、、和紧音不能做韵尾。因为部分中世朝鲜语同位异形词在和软腭音间交替。语言学家魏国锋认为，古韩语音素和有重叠分布，其中这样的音位变体由两个音位共享。亚历山大·沃文 （Alexander Vovin） 还通过内部构拟论证了早期朝鲜语语中的发生辅音弱化，变为中世朝鲜语。
中世朝鲜语弱化音素的来源
咝音
在部分统一新罗之前的朝鲜语转写中，汉语塞擦音和擦咝音似乎可以互换。这被解释为古朝鲜语的某个阶段缺乏和之间的中韩语区别。然而，乡歌始终如一地区分塞擦音和擦音，汉字语也忠实地保留了两者之间的中文区别。因此，到了8世纪，韩国人清楚地将与区分开来。三宅英雄对朝鲜曾不分塞擦音和擦音的观点表示怀疑。
流音
中世朝鲜语只有一个流音，介于和之间。古朝鲜语有两个独立的流音，在古朝鲜语正字法中，第一个流音以音假字“尸”表示，上古汉语为l̥[ə]j；第二个流音以音假字“乙”表示，上古汉语为qrət。除了这种正字法变化之外，中古朝鲜语以结尾的动词词干的声调行为也表明了流音音素之间的区别。
据亚历山大·沃文，李基文坚称“尸”表示，“乙”表示。沃文认为这种说法是“不可接受的”和“违反直觉的”，特别是考虑到这两个字符的重建古汉语发音，并建议“尸”表示，而“乙”表示R音。Ramsey和南奉铉都同意沃文的假设。
韵尾辅音
元音
语法
古朝鲜语语法格标记如下：
:
其他词缀有：
:
圆括号里的音是中世朝鲜语（中世國語, 중세국어）。ʌ表示“”。
词汇
数词
3个古朝鲜语数词在乡歌中得到证实：1、2、一千。均在《祷千手观音歌》中有，表示1的词也出现在《祭亡妹歌》。《处容歌》对“2”使用了一种稍微不同的形式，尽管它不太可能是真的新罗文本。木简数据由李升宰与2017年进行了详细分析，发现汉语借词可能指10的倍数，本土词汇用于称个位数。李升宰对木简的工作探明了1、3、4、5的新罗语形式。在乡歌和木简文本中，古朝鲜语数词的正字法以新罗的“训主音从”原则为标志。
下面给出古朝鲜语个位数数字，以及15世纪和现代朝鲜语的同义词。李升宰认为现代朝鲜语指牛的年龄的词和古朝鲜语形式更接近。
与其他语言的关系
一些语言学家认为，古朝鲜语可能是现在声名狼藉的阿尔泰语系提议的一部分，尽管这种说法是有争议的，并且不被现代语言学家接受。另一种假设认为古朝鲜语和日本-琉球语系有关，但这种说法通常也不被接受。一个鲜为人知且过时的假设提出了与达罗毗荼语系的联系（见达罗毗荼-韩超语系假说）。
例文
《献花歌》是一首4句体乡歌，时代是8世纪早期，保存在《三国遗事》中。南奉铉认为这首歌因为篇幅较短、上下文语境和“训主音从”的正字法“相对容易解释”。
本词条对《献花歌》的构拟遵循南奉铉（2010），部分由Nicolas Tranter在南奉铉2012b中翻译成英语，再转为汉语。南奉铉的破译再现了古朝鲜语的语法，音值则直接套用中世朝鲜语。加粗的音素是表音的假字。
另见
*吏讀
*鄉札
*口訣
*中世朝鮮語
*近世朝鮮語
*處容歌
- 上古日语
- 上古汉语
脚注
参考
注释
书目
*
- 남풍현（2000） 《吏讀硏究》, 태학사
- 박종국（1996） 《한국어 발달사》, 문지사
- 李基文（1998） 《新訂版 國語史槪說》, 태학사
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
外部链接
评论 (0)