普瓦捷的希拉里（拉丁語：Hilarius Pictaviensis；約310年-約367年）是普瓦捷的主教和教會聖師。他有時被稱為「阿里烏斯派的鐵錘」（Malleus Arianorum）和「西方的亞他那修」。他的名字來自拉丁語中表示快樂或愉悅的詞。除了作為主教的重要工作外，希拉里還有妻子，並且是普瓦捷的阿布拉的父親，阿布拉是一位以慈善聞名的修女和聖人。
生平
早年生活
希拉里出生於普瓦捷，時間約在公元3世紀末或4世紀初。他的父母是顯赫的異教徒。他接受了良好的教育，包括高水平的希臘語學習。後來他研讀了舊約和新約聖經，結果他放棄了新柏拉圖主義而皈依基督教，與他的妻子和女兒（傳統上稱為普瓦捷的聖艾布拉）一起受洗並加入教會。
在353年，阿爾勒的三位一體基督徒選舉希拉里為主教，因為現任主教阿爾勒的薩圖尼努斯是亞流派信徒。他的努力最初並未成功，因為在356年皇帝以解決長期爭議為名召開的比特雷（貝濟耶）主教會議上，一道皇帝敕令將這位新主教連同圖盧茲的羅達努斯放逐到亞流派的據點弗里吉亞。
希拉里在流放中度過了將近四年，雖然被放逐的原因仍然不明確。傳統的解釋是希拉里因拒絕簽署譴責亞他那修和尼西亞信仰而被流放。最近有幾位學者提出，對君士坦提烏斯的政治反對以及對篡位者克勞狄烏斯·西爾瓦努斯 (Claudius Silvanus) 的支持可能導致了希拉里的流放。
流亡期間
當他在弗里吉亞時，他繼續管理他的教區，同時撰寫了他在教義和論戰神學方面最重要的兩部著作：《論主教會議》或《論東方信仰》，這是在358年寫給高盧、日耳曼尼亞和不列顛的半亞流派主教的一封書信，分析了東方主教們對尼西亞爭議的看法。在回顧安卡拉、安提阿和錫米昂主教會議上東方主教們的信仰宣言時，他試圖表明，有時某些教義與正統信仰之間的差異更多地體現在用詞上而非思想上，這促使他建議西方主教們在譴責時要更加謹慎。
《論三位一體十二卷》寫於359年和360年，是首次成功用拉丁語表達該議會最初用希臘語闡述的神學微妙之處。儘管希拉里自己陣營的一些成員認為第一部著作對亞流派表現出過分寬容，希拉里在《答復批評〈論主教會議〉一書者的辯護》中回應了他們的批評。
希拉里在流放期間也參加了幾次主教會議，包括在塞琉西亞（359年）舉行的會議，該會議見證了同質派的勝利，並禁止所有關於神性本質的討論。在360年，希拉里試圖但未能成功地與君士坦提烏斯進行私人會面，也未能在360年在君士坦丁堡召開的會議上發言。當這個會議批准了阿里米農和塞琉西亞的決定時，希拉里以尖銳的《反君士坦提烏斯》作為回應，抨擊君士坦提烏斯皇帝是敵基督者和正統基督徒的迫害者。希拉里一再迫切要求與他的對手進行公開辯論，特別是與烏爾薩修斯和瓦倫斯，最終這些要求變得如此令人不便，以至於他被送回自己的教區，他似乎在皇帝朱利安即位後不久的361年左右抵達那裡。
晚年
當他在361年回到教區時，希拉里在最初的兩三年裡大部分時間都在試圖說服當地神職人員，homoion信條只是傳統亞流派從屬論的掩飾。因此，高盧的一些主教會議譴責了在阿里米努姆會議（359年）頒布的信條。
著作
雖然希拉里在解經和基督論方面分別緊隨兩位偉大的亞歷山大人物奧利金和亞他那修，但他的作品中仍展現出許多獨立思考的痕跡。
釋經著作
在希拉里最早期的著作中，完成於356年流放之前的《馬太福音註釋》是對第一部福音書的寓意解釋。這是現存最早完整的拉丁文馬太福音註釋。希拉里的註釋深受特土良和居普良的影響，並引用了多位古典作家的作品，包括西塞羅、昆提良、普林尼和羅馬歷史學家。有些人認為普瓦捷的聖希拉里是律師的主保聖人。
希拉里在聖公會中被紀念，在1月13日舉行小型節日。
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