維吾爾族文學分為碑銘、詩歌、神話傳說等形式，所有文學體裁中，愛情詩的數量占了非常龐大的比例。維吾爾族文學學內容上以愛情為主，但歌詠的對象並不只限於情人。
依據維吾爾文學發展的歷程，可以大致區分為七個重要的時期，分別為：鄂爾渾時代與回紇汗國時期、喀喇汗王朝與高昌回鶻國時期、察合台時期、葉爾羌汗國時期、清代前期、清代後期（批判現實主義時期）、現代時期。
翁金碑
約建於693年，在翁金河畔發現而得名。而紀念的對象有不同的說法，有人認為是紀念後突厥汗國頡跌利施可汗其妻，又有人認為是紀念默啜。篆寫人極有可能為暾欲谷。
暾欲谷碑
立於720年，差不多為唐初時期，是後突厥汗國大臣暾欲谷的自傳，描述了他輔佐了三朝：頡跌利施、默啜、毗伽三位可汗，立下了豐功偉業與斐然的政績。在這個碑中，採用了對話的形式，押韻方面也富有巧思，內容則類似格言，用明喻的方式來表現。篆寫人為暾欲谷本人。
闕特勤碑
此碑文為散文形式，建於732年，既是開國史，也是一首抒情詩。撰寫人為也勒哥。該碑文主要講述後突厥汗國開國可汗頡跌利施的長子毗伽可汗、以及次子闕特勤的豐功偉業，帶有一定英雄史詩的色彩。該碑文詳細描寫汗國成立的艱辛，以及幸福得來之不易，更提到了全部的突厥人民和睦團結、共同守住這些豐功偉業。而此碑的建立經過都有記載於《新舊唐書‧突厥傳》中。
全文總共分為兩大部分，第一部分是題銘或小議，共有11段。第二部分為正文，分四大段，敘述汗國締造的五十年過程。碑文主要描寫四個人：頡跌利施、默啜、毗伽三位可汗，以及毗伽的弟弟闕特勤等四人，每一段各描寫一人在領導國家時，征戰沙場的詳細過程。
高昌回鶻國與喀喇汗王朝時期
此時期為9世紀中期～13世紀，包含高昌回鶻國與喀喇汗王朝兩個政權。兩國的文學各有一定風格，文學體裁包括傳說（比如《乞希塔納‧伊利格‧伯克》、《烏古斯可汗的傳說》）、詩歌，以及語言學作品《突厥语大词典》
其它
突厥語大辭典
由語言學家麻赫穆德·喀什噶里創作，是他最為重要的貢獻。該書在政治上有宣揚汗王形象的作用。
麻赫穆德·喀什噶里花了大量時間在調查上，得到第一手的詞彙資料後，他以阿拉伯語法、詞法為標準，分別歸納、整理以及剖析詞的來源、出處，還有像是發音差異、構詞規律等都有解釋，並輔以例證來完善每個詞彙。該辭典中總共收錄了7500個詞條，除了單詞之外，亦收錄有大量的詩歌、民歌和珍貴的民間文學資料，如：敘事詩、輓歌悼詞、各地突厥民族的民歌、酒歌、格言諺語等，因此有一定文學價值。
察哈台時期
持續時間為13～16世紀，包括蒙古建立的察合台汗國以及帖木兒汗國，《愛經》等詩歌是這一時期的名篇。
詩歌
《愛經》
由哈喇子彌所作，由許多書信體的詩束組成。該作品不僅歌頌九天安拉，也歌頌了心上人
《古麗和諾魯茲》全詩共一百二十章，兩千四百多行。故事主角為古麗公主和諾魯茲王子，講述了他們悲歡離合的故事。
《帕爾哈德與希琳》
敘事詩《帕爾哈德與希琳》的作者為維吾爾族詩人、思想家納沃伊，詩中的傳說在中亞地區十分流行。納沃伊根據了維吾爾民族原有的傳說改編而成，講述了和闐王子帕爾哈德和希琳公主的愛情故事。作者在這部詩中創造了帕爾哈德等許多正面的光彩形象。該詩作有浪漫主義氣息和現實主義精神，對後世有一定影響。
葉爾羌汗國時期
此時期從16世紀持續到17世紀，由葉爾羌汗國統治。該時期的文學不如上一時期，但仍有值得討論的部分。此時期最興盛的為詩歌，如阿牙再‧伯克‧希坎斯提之《世事紀》，除具有文學價值外，亦有一定歷史價值。
詩歌
《世事紀》
敘事長詩《世事紀》是阿牙再‧伯克‧希坎斯提所作。阿牙再‧伯克‧希坎斯提在朝廷工作時，肩負賽义德賦予的使命，前往中亞的巴達赫尚，偶遇了他在二十年前所熱愛過的人，舊情往事一一湧上心頭，徹夜難眠。在一天抵達客棧後，與同房的朋友喝酒傾訴，因而寫下了這篇敘事長詩。全文有1325句聯句，2650行，講述了王子和熱娜的愛情故事。
清代前期
這一時代前期，葉爾羌汗國滅亡後，進入準噶爾汗國統治的時期。大小和卓兄弟引發的大小和卓之亂被乾隆皇帝平定，成為「十全武功」之一。進入18、19世紀後，維吾爾族的一切事務被白山、黑山兩派政治派系的相互鬥爭所影響與衝擊，當時的人民生活非常困苦。白山黑山之爭中，蘇菲主義盛行，思想自由受到限制。不過該時代仍然有許多具有較高文學藝術性的作品，是維吾爾文學史上的浪漫主義時代。以《愛苦相依》為開端，維吾爾文學才開始跳脫宗教的控制，思想得以開闊。
現代時期
時間為19世紀末期至今。這一時期的有名詩作有鐵依甫江所作的《祖國，我生命的土壤》，以及黎‧穆塔里甫所作《中國》。
參考資料
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