自私是指一个人过度或排他性地关注自身利益、快乐或福祉而罔顾他人。自私是无私和利他主义的对立面，C·S·路易斯还将自私与自我中心区分开来。自私这一概念在宗教、哲学、心理学、经济学和演化生物学等不同语境中引发了截然不同的观点和争论。
不同观点
古典时期
亚里士多德认同当时多数同胞的看法，谴责那些只图谋私利的人；但他赞成理性的人为自己争取最大份额应受社会赞誉的东西。塞内卡提出在更广泛的社群中培养自我——一种对自我的关怀，与纯粹的自私相对立，这一主题后来被米歇尔·福柯继承。
中世纪与文艺复兴
在西方基督教传统中，自私被视为核心恶习，以傲慢的形式位于七宗罪的根源。弗朗西斯·培根将这一传统发扬光大，称“为自己打算的智慧……不过是老鼠的智慧”。
近代
随着商业社会的兴起，伯纳德·曼德维尔提出悖论：社会和经济进步依赖于私恶——即他所谓的自私的卑劣。亚当·斯密以其看不见的手概念指出，经济体系有效地将自私的自我利益引导至更广泛的社会福祉。约翰·洛克是古典自由主义的关键人物，主张个人应行使"自我治理"，追求自身利益而非承担利他义务。安·兰德在其著作《自私的德性》中主张自私是一种美德，是社会进步的根源。天主教学者雅克·马里坦反对这一观点，认为将政治的根本问题框定为利他与自私之间的选择是现代国家的一个基本且有害的错误——合作才是规范，人本质上是社会动物。
生态学
在生态学中，物种之间有时会合作，这可被视为互利共生行为。但物种选择互利行为是因为这能带来更多好处以适应环境——归根结底仍是一种自私行为。在查尔斯·达尔文的演化论中，物种理解自然界竞争的激烈程度，这需要一定程度的自私才能获取有限资源并生存繁殖。
心理学
共情的缺乏被视为自私的根源之一，其极端形式延伸至精神病态者的冷酷操纵。与自私之间的张力成为个体/社群各自主张的冲突领域，常常在亲子之间或两性之间展开。精神分析学家主张真正自我感的发展，甚至提倡“健康的自私”，以区别于安娜·弗洛伊德所称的“情感投降”的自我遮蔽。
犯罪学
自我中心被标记为一种名为“犯罪旋转”模型的犯罪现象学理论的关键特征。该理论认为，在大多数犯罪行为中存在一种高度的自我中心状态，这种状态在不同的情境和不同的犯罪形式中以不同的方式表现出来。
参见
*互惠的道德（被稱為「黃金規律」）
*心理利己主義：認為人的行為總是出於自身利益
*自由：表示自我思想或行為優先，即，自我利益或自我關注
*自我中心：不能代入別人的角色，為他人着想
*利己主義（有時被稱為唯我主義）：相信自我獨特的存在，或者自我經驗可以被驗證
*利他主義：無私地關心他人的福利
*客觀主義：以安·兰德的著作為基礎的哲學體系，主張利己主義
*後利己主義：旨在超越利己主義的哲學
*個人主義：以個人反對社會的主義
*馬基雅維利主義：一種傾向，欺騙和操縱他人謀取私利;
*理性利己主義：相信利己是理性的
*心理利己主义
*開明的個人利益
*道德利己主義：認為人應該做對自己有利的事
*撒旦主義：基於個人主義和自我保護的一種哲學
- 自私的基因
*無政府主義：標榜個人至上，最常見的代表是麥克斯·施蒂納
- 个人主义
*慷慨
- 无私
參考
伸延閱讀
- A Theory of Justice (by John Rawls)
- Twilight of the Idols, Friedrich Nietzsche Penguin Classics; Reissue edition (February 15, 1990), ISBN 0-14-044514-5
- The Evolution of Cooperation, Robert Axelrod, Basic Books, ISBN 0-465-02121-2
- The Selfish Gene, Richard Dawkins (1990), second edition—includes two chapters about the evolution of cooperation, ISBN 0-19-286092-5
- The Virtue of Selfishness, Ayn Rand, ISBN 0-451-16393-1
评论 (0)