方便（；），又稱善巧方便、善權方便等，音譯烏波野、漚和、傴和，佛教術語，意為用各種權宜辦法引導眾生進入於佛道。有時也稱方便勝智（，或；；。
詞源
梵語upāya本義為方法、辦法、教導法，在佛教中用作權宜之法。漢地譯作方便，方爲方法，便為便用。
另外，為修正行之預備前行，譯作加行，舊譯又作方便，其梵語為prayoga，而非權巧方便、善巧方便的梵語upāya。
大乘辨义
大乘佛教認為說明佛的道理,不一定要使用语言，传法者甚至可以言語道斷，由此建立两种方便。
第一种方便义同权宜、能力，佛弟子应该将它们用于解脱众生，一切语言的教义都属于这种方便。善用方便的佛弟子是模范。
第二种方便义同入口，狭义上指判教体系下不同教下的连接，广义上指结缘。一种教义并不真实，但修习这种教义却能让人接触到更真实的教义，这个教义就是方便出现的；邀请他人与传教无关，但邀请他人让人更容易被传教，这个邀请就基于方便的名义。
雖方便法為戒律之開緣，但仍可能造業，因此要謹慎運用。比如，《大般涅槃经》提到，释迦牟尼佛在因地修行时，用各种方便法斥责作恶众生，止行十恶，令行十善，趋入佛道，因此在成佛後，感召来外道的恶骂诋毁。另外，方便法可能成為破壞戒律的藉口，因濫用而導致惡劣的後果，因此有「方便出下流」之說。
為避免犯戒，方便法的運用需要攝於四摄法，即慈悲、爱语、利行、同事。
分類
#體外方便
#體內方便
參見
*四攝法
*波羅密
*示現 (佛教)
註釋
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