大唐三藏取經詩話

《大唐三藏取經詩話》，又名《大唐三藏法师取经记》，是中国古代的一部俗文学作品。创作时代不详，较有可能成书于北宋，同时大量承袭晚唐五代流传下来的内容。現存刊于宋元時期的刻本两种，均藏於日本，于20世紀初公之於世。

《取经诗话》是现存最早的以玄奘西行取經為主題的虛構作品，且书中已出现孫悟空、沙悟净的雛形，因而备受《西游记》研究者的关注。

版本
该书现存两个版本，原本均为刻本，一称“”或“小字本”，另一称“大字本”。除个别讹、漏、衍字外，语句完全相同。巾箱本题为“大唐三藏取經詩話”，缺失第一小节（一面约三百字）、第七小节中间至第八小节开头（两面约六百字），字小、版面小、错讹多、品质劣。大字本题为“新雕大唐三藏法师取经记”，残缺严重，佚失第一卷后半以及整个第二卷。从具体错讹情况看，巾箱本在前，大字本乃根据巾箱本刊刻而成。

巾箱本和大字本各只留下一部原本在日本，都曾为京都高山寺旧藏，见于《高山寺圣教目录》（1633年），后流出寺外。巾箱本原本曾為三浦梧楼所藏，現归大倉集古館所有，是日本重要文化財。大字本原本曾为德富苏峰所藏，現归所有。

辛亥革命后，罗振玉、王国维流亡日本。羅氏曾向三浦梧楼和德富苏峰借阅此书，于1916年分别出版《取经诗话》影印本（王国维及罗振玉跋）和《取经记》影印本（罗振玉跋），令此書首次重新公開。

时代
王国维指出，巾箱本末页印有“中瓦子张家”，即是南宋《梦粱录》中的临安城张官人书铺。因此，巾箱本可能刊刻于南宋至元初。而从内容、语言等特征判断，《取经诗话》较有可能是在北宋时成书，同时包含大量产生于晚唐五代的佛教俗文学的内容。

内容
《取经诗话》分三卷、十七小节。各小节长短不一，長的有兩千字，故事丰富，短的不足百字，几乎没有情节。

各小节的标题均为“××第×”，而不提“第×章”、“第×回”、“第×节”；每一小节末，都以该小节出场人物吟诗一首作为结尾，少者一人吟诗，多者三人各吟一首。这些特征可能是受《法华经》等佛经的影响。现存十五个标题中，有十一个为“××处第×”，可能是因为其原初是寺廟中的“俗讲”文本，需要跟壁画或变相配合着讲述。全書总体上帶有濃厚的宗教意味，與佛教文学中的感應傳、靈驗記一類作品相似。

影响
《取經詩話》是现存最早的以玄奘西行取經為主題的神异故事，代表着取经故事从史实转向虚构，是西游故事发展史上的重要一环。书中的奉勅取经、降妖斗怪等元素，三藏、深沙神等形象，都对后世的西游主题作品有着深远的影响。尤其是猴行者这一取经路上的主要助手，成为后世孙悟空形象的直接源头。四大奇书之一的《西游记》中的一些情节，即受到《取经诗话》的直接或间接启发。

注釋
參考來源
文獻
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