《盲目的肉食主義:我們愛狗卻吃豬、穿牛皮?》(Why We Love Dogs, Eat Pigs, and Wear Cows)是美國社會心理學者梅樂妮·喬伊於2009年出版的著作,內容在講述信念體系與肉食心理學,或稱「肉食主義」。2001年,喬伊發明肉食主義一詞,並在2003年撰寫的博士論文中進一步發展此概念。肉食主義隸屬於物種歧視之下。喬伊發現,那些生產、食用、推廣吃肉的人所抱持之信念,並沒有可以確立下來的名稱,於是喬伊創造肉食主義(carnism,拉丁文 carn 是指肉體或身體)一詞,對這個權威的文化信念體系加以命名及描述。喬伊寫道:「我們理所當然覺得,既然我們遵從主流的思考方式,那就沒有必要指定一個詞彙來描述自己,彷彿它已十分普遍,成為生活中固有的環節,而不是大家廣為接受的意見。吃肉雖是文化上的主流,卻也反映出一種不是人人都贊同的選擇。」。在社會、心理、生理這三大層面上,肉食主義都是隱形的信念體系。舉例來說,在生理層面上,美國每年估計有百億隻的陸地動物遭到屠宰食用,但這些動物大多並不為人所見,全都關在密閉型動物飼養場裡。
出席全國感恩節火雞特赦儀式。柯林頓公開表示火雞很獨立,個性各有不同,等於是「以論述質疑肉食主義」。而堅持這類信念的人,亦可稱為葷食者。
喬伊認為,肉食主義藉由否認、合理化、扭曲認知的方式來影響人們,使人們違背自己的核心價值觀。動物權利人士與文化研究學者都暗示,美國葷食者論述之所以得以合法化,最應負責的就是政府與媒體這兩大管道。
意見評論
喬伊認為肉食主義體系跟民主互有扞格,文字工作者梅根.柯恩斯(Megan Kearns)同意此看法;然而,喬伊歸咎於體系,不怪罪那些選擇葷食的人,柯恩斯對此卻持不同意見。「我們社會對於進食這件事與對動物的設想,可說是相互矛盾,也是隱然的危害。然而,一方面認為應歸咎於體系,一方面又認為人應負責喚醒內在良知並行使自由意志,未免流於前後不一。」柯恩斯也表示,不僅許多富有同情心的人選擇吃肉,而且許多的素食者吃素是基於健康因素,不是基於道德理由。
馬爾默大學的海倫娜.派德森(Helena Pedersen)提出質疑,喬伊把吃肉者視為同質的團體,這種看法真的準確無誤嗎?畢竟吃肉者有各種不同類型,吃肉的理由也各有不同。主張動物權利廢除論的人士(例如蓋瑞.弗蘭西恩)並不認同肉食主義的概念,他們認為該概念為了呼籲大眾立即揚棄所有的動物使用;為了不用明顯的手段宣導純素主義,而採用忽略的手段間接主張動物福利立場。
該書亦有德文版:Warum wir Hunde lieben,Schweine essen und Kühe anziehen: Karnismus - eine Einführung。
亦見
- 吃肉的道德
- 厭惡
參考資料
深入閱讀
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