士族 (中国)

士族,是中国歷史上東漢至唐代,世代為官的士大夫階層,是一种贵族化的官僚家族。宋代及以後,「士族」一詞含義有所改變,士人取得官位後就是士族、士大夫,已沒有世襲的意味。

不同稱呼
對兩晉時期的士族的稱呼还有包括世族世门高门门户门阀门地门第门胄门望华侪华腴膏腴膏粱甲族贵游贵势贵族望族势族势家世家世胄金张世族大姓甲姓、-{著姓}-、右姓阀阅名族高族高门大族士流鼎族盛族冠族华族右族权族等,這些稱呼意義大同小異,雖然均指當時的士族,但着重點不同。

權力基礎
士族往往擁有大量土地,其宗族位於廣大農村,在地方上擁有勢力,進而參與國家政事,分享中央權力。地方有事時,士族借助其在中央的權力,維護自身的宗族勢力。中央有變時,士族在地方的宗族與地主身份仍延續不絕。南北朝時的世家大族,还往往供養大量奴隸、部曲和蔭附民。

演變
漢代
士族階級的形成,最早可追溯至漢代。西汉一度十分的平民化,出现布衣将相之局,但此后新一轮世家的因素逐渐缓慢积累,出现了官场上有官僚世家,地方里有豪强世家,士林中有文化世家的三元格局。

官僚世家:秦汉实行选贤任能,但也保障官僚特权,二千石一级的官员可以任子一人为郎官。尽管有些家族做官仅延续两三代就衰落了,但是总有一些家族延续的更长,因为世代为官,逐渐建立了族望,形成官族,进而“家世二千石”南梁末年,西魏攻克江陵,大批士族之民被擄往關中,江左士族名存實亡。

北方
*郡姓:永嘉之亂後仍留在北方、未隨晉室南遷的士族,後來隨著北魏分裂為東魏和西魏,郡姓也被切割成兩支。一支為經東魏到北齊,仍然保持漢代講經學、重儒術傳統的「山東士族」,以太原王氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏為大姓。在唐代,此七族合称七姓十家,社會地位顯赫。另一支則是經西魏到北周,在宇文泰的關中本位政策下形成的「關中士族」,以京兆韦氏、河东裴氏、河东柳氏、河东薛氏、弘农杨氏、京兆杜氏為大姓。關中郡姓與「八柱國」的合作,可說是西魏、北周、隋、唐建立的基礎,即陳寅恪所提出的「關隴集團」。

*虏姓:北魏孝文帝推行孝文漢化政策,命鮮卑人著漢服、說漢語、改漢姓,如皇族拓跋氏改元姓、步六孤氏改陸姓、賀賴氏改賀姓、獨孤氏改劉姓。又以京都洛阳所在的河南郡为郡望,形成以鮮卑皇族與貴族為首的河南元氏、河南长孙氏、河南宇文氏、河南于氏、河南陆氏、河南源氏、河南窦氏等。由鮮卑人的顯貴,搖身一變為漢姓的士族,被稱為「虏姓」,又稱「代北士族」。然而,孝文漢化近四十年後的河陰之變中,漢化極深的鮮卑皇族及虜姓士族遭到爾朱榮屠戮,人數大為減少,逐漸融入漢人士族之中。

以上僑姓、吳姓、郡姓、虜姓又合稱「四姓」,南北朝時期「舉秀才,州主簿,郡功曹,非四姓不在選」。《新唐書‧柳沖傳》:「山東之人質,故尚婚婭;江左之人文,故尚人物;關中之人雄,故尚冠冕;代北之人武,故尚貴戚。」山東士族重視姻親關係,江左士族重視個人風格,關中士族重視功成名就,代北士族重視帝王亲族。

隋唐
隋唐時期的士族以關中士族和山東士族兩大集團為主,其特徵是注重郡望,世官世祿世婚。自魏晉以來的中國政權,幾乎都為士族所操控。隋唐政權有賴關中士族支持擁戴,而山東士族仍保有數百年的重閥閱、講經學之傳統,所以依舊享有優越的政治及社會地位。

隋唐以來都有君主致力於削弱門閥,但由於他們對朝代的建立有功,且社會聲望甚高,故君主通常以溫和的政策來削弱士族。例如隋文帝任內廢除九品官人法,改行科舉取士,目的即是擇取人才,削弱門閥任官系統。可惜隋朝國祚甚短,到唐初,科舉並不發達。唐太宗指示以當時大臣品位高低訂定等級,重新判定《氏族志》。結果改定唐朝皇族李氏為第一等,其次是皇后外戚長孫氏,山東士族博陵崔氏被降為第三等。

武后為抗衡以關中士族為核心的唐宗室及官僚,在科舉制度中提昇進士科的地位,使科舉制度更加完備。明經科、進士科都是考試科別,明經科考主要考驗對儒家經典的記憶和理解;而進士科除了經學外,加考詩賦和時務策論,對文學創造力及治國政策見解有著更高的要求,極難考取,錄取率僅明經科的十分之一,而有「三十老明經,五十少進士」的說法。因此進士科愈來愈受重視,地位尊崇,時人稱進士及第者「白衣公卿」。這意味着傳統上主攻明經科的士族在歷代所享有的優勢,也就是對於經學的優渥學識,随着進士科地位的提升受到挑戰。所以唐代出現了牛李黨爭,即明經科的李德裕黨與進士科的牛僧孺黨之間的政爭。

北方在經過了數百年的門第觀念影響下,民間相當盛行「門當戶對」這種不同門第、不相通婚的風氣,有些世家大族甚至連皇室也看不上眼。唐文宗为庄恪太子李永选妃时,朝臣的女儿们都進入了挑选名单中,朝廷内外為之不安。唐文宗得知后对宰相郑覃说:“朕本想为太子求娶你们荥阳郑氏的衣冠女子为媳婦,聽聞朝中大臣们都不愿與朕結親,為甚麼?我家也是数百年的衣冠世族,怎麼把神堯皇帝的家族當作不娶妻的羅漢!”唐文宗于是放弃了為太子选妃的计划。不久郑覃把孙女嫁给了仅为九品卫佐的崔皋,唐文宗無奈地说:“民间缔结婚姻,不计较官品却崇尚閥閱。我家族當了兩百年的天子,竟还比不上崔氏和卢氏吗?”陈寅恪认为李唐数百年的天子门户还比不上山东旧族九品卫佐的崔皋,可以想见山东世族心目中两者社会价值的差距,李唐皇室出自关陇胡汉集团,与山东士族以礼法为门风的家法大有不同,李唐汉化程度较深后,与旧有的士族相比自觉相形见绌,越发仰慕,贵为天子也不能胜过山东世族九品卫佐的崔皋,说明山东旧族的自我高标准并非没有原因。

但随着士族的政治实力在唐代逐渐衰落,他们在联姻选择上也开始向皇权靠拢。山东“五姓”士族里与李唐皇室联姻的大有人在。博陵崔氏第二房的崔杞、崔真、崔嵩,博陵崔氏大房的崔铣、清河崔氏大房的崔惠童都是唐朝驸马,荥阳郑氏的郑敬玄、郑沛、郑何更是三朝驸马。山东郡姓与李唐远房宗室联姻的情况也非常普遍。例如,清河崔氏南祖房崔侁就娶了李唐宗室、李虎第八子李亮后代为妻。

士族在社会风向上进一步屈服于皇权的体现,是作为“五姓”之一的陇西李氏主动请求朝廷将其家族策宣为皇室的一部分。天宝元年七月二十三日(742年8月27日),因为李彦允上奏称与唐玄宗同是凉武昭王-{李暠}-的后代,请求甄别并加以录入宗室属籍,唐玄宗下诏让将绛郡房、姑臧房、敦煌房、武阳房四个房支的后裔录入宗正寺,编入唐朝宗室的属籍。

与此同时,中唐以来甚至出现了由科举上位的新贵在联姻选择上瞧不起老士族的情况。例如,寒门张嘉贞以明经入仕,后于玄宗朝官拜宰相。他的儿子张延赏、孙子张弘靖得以门荫入仕,并接连成为宰相,成为显赫的新贵族。张延赏在择婿时,曾瞧不起京兆韦氏鹛城公房的韦皋

消亡
關於士族衰落的原因,自陳寅恪以來,多數學者認為唐代科舉制度的興起逐步削弱了門第特權,士族的政治優勢在中晚唐已明顯衰落;而20世紀後期以來,也有研究依據對宰相中士族占比的統計,主張士族在唐末黃巢之亂前仍保持顯著的任官優勢。近年來的一系列新研究采用更严格的统计模型,再次强调唐代的科举制度才是导致士族衰亡的主要原因。

新研究指出,过往那些依賴統計的学者在條件概率的理解上及「士族」定義上存在邏輯錯誤,從而系統性高估了士族的政治優勢。例如,过往研究在數據處理中,將因科舉登第而跻身上層的寒門子弟也計入「士族」之列,導致計算「高官中士族占比」時出現虛高的結果。而以「高官中士族的比例」來衡量士族任官優勢,本身即是對條件概率的誤解:此統計量忽略了不同时期士族與非士族人口基數比例的巨大变化。在士族人口基數迅速擴張的情況下,即使「高官中士族占比」保持穩定,也並不意味著士族任官的相對優勢穩定,反而可能掩蓋其個體層面優勢的持續下降。同時,过往研究常以「唐代進士多出自士族」為據,認為士族在中晚唐的科舉競爭中仍占顯著優勢。然而,唐代傳世文獻具有明顯的上層取向——出身高門者的登科事蹟更易被記錄與傳世,從而造成對进士中士族比例的系統性高估。 其实唐末黄巢之乱和朱温白马之祸对士族的肉体打击是相对有限的。晚唐士族大多居住于长安、洛阳两京,但黄巢只对长安进行了屠城,洛阳没有遭受任何屠城。黄巢在长安的屠城也并非阶级战争,而是无差别屠杀,受难者包括大批普通读书人。 不少士族随唐僖宗逃至四川。同时,黄巢政权也积极招纳士族做宰相、翰林学士等要职,应邀的士族包括崔璆、杨希古、裴渥等。

五代后梁和后唐政权都曾着力提拔有士族背景的官员,但他们逐渐被“饶有实践经验、兼具文字与治事能力”的新士大夫阶级所取代。 宋代的望族,即使附會是某個唐代士族的後人,可信的世系都只由北宋時開始。北宋王清明《揮麈前錄》,記錄了當時最顯赫的36個望族,是全新的名士集團,和唐代的社會中堅沒有關係,已沒有一個望族可以追溯到隋唐五代。

参考文献
引用
来源

  • 陳啟雲:《中國古代思想文化的歷史論析》(北京:北京大學出版社,2001),〈中國中古「士族政治」的問題〉,頁318-348。
  • 柳立言:〈宋代明州士人家族的形態〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,81.2 (2010),頁289-364。
  • Johnson, David 著,耿立群 譯:〈世家大族的沒落——唐末宋初的趙郡李氏〉,載 陶晉生 等 譯:《唐史論文選集》(台北:幼獅文化事業公司,1990),頁231-339。
  • 陶晉生:《北宋士族:家族.婚姻.生活》(台北:中央硏究院歷史語言硏究所,2001)。
  • 毛漢光:《中國中古社會史論》(台北:聯經出版事業公司,1988)。
  • 唐長孺:《魏晉南北朝史論拾遺》(北京:中華書局,1983)。
  • 李浩:《唐代三大地域文學士族研究》(北京:中華書局,2008)。
  • 著,李濟滄 等 譯:《隋唐帝國形成史論》(上海:上海古籍出版社,2004)。
  • 著,徐谷梵 等 譯:《六朝貴族制社會研究》(上海:上海古籍出版社,2007)。
  • 宮崎市定 著,韓昇 等 譯:《九品官人法研究:科舉前史》(北京:中華書局,2008)。
  • Patricia B. Ebrey 著,范兆飛 譯:《早期中華帝國的貴族家庭:博陵崔氏個案研究》(上海:上海古籍出版社,2011)。

*李济沧:〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=49466743 魏晋贵族体制的形成与乡论] 〉。
*李济沧:〈[http://www.lhp.sdu.edu.cn/__local/9/AF/B6/C39739BBC70D88F55D41ECC3CEC_2D37BD75_20ADF0B.pdf 六朝贵族的自律性问题——以九品官人法中乡品与官品、官职的对应关系为中心] 〉。
*李济沧:〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=34687146 六朝门阀贵族制度与地方政治] 〉。
Wang, Erik H.;Yang, Clair Z.:[https://www.cambridge.org/core/elements/political-economy-of-chinas-imperial-examination-system/3DA0EC88AE5901AEE641FD5686C7F8B8 The Political Economy of China’s Imperial Examination System]*(Cambridge University Press, 2025)
*王海驍:〈從唐代士族衰亡看史學量化範式的科學使用〉,《歷史研究》2025年第6期,頁165–187、192。可於 [https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=5515282 SSRN 5515282] 查閱。
Wen, Fangqi;Wang, Erik H.;Hout, Michael:〈Social Mobility in the Tang Dynasty as the Imperial Examination Rose and Aristocratic Family Pedigree Declined, 618–907 CE〉,[https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.2305564121 Proceedings of the National Academy of Sciences]* 121 (4), 2024, e2305564121。

參見
*中國士族世系圖列表
*四姓
*七姓十家
*霸府

相關制度
*九品官人法
*占田制
*土斷
*科舉
*進士科

相關事件
*五胡亂華
*淝水之戰
*侯景之亂
*牛李黨爭
*黃巢之亂

著名士族
*东汉大姓:南阳邓氏、扶风窦氏、汝南袁氏、颍川荀氏、颍川陈氏
*僑姓:琅邪王氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏、兰陵萧氏
*吳四姓:吳郡朱氏、吳郡張氏、吳郡顧氏、吳郡陸氏
*会稽四姓:会稽贺氏、会稽魏氏、会稽虞氏、会稽孔氏
*關中郡姓:京兆韋氏、河东裴氏、河東柳氏、河東薛氏、弘農楊氏、京兆杜氏
*山東郡姓:清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、太原王氏
*虜姓:河南元氏、河南長孫氏、河南宇文氏、河南于氏、河南陸氏、河南源氏、河南竇氏

其他士族
*太原郭氏
*義興周氏
*吳興沈氏
*吴兴姚氏
*汝南袁氏
*汝南周氏
*颍川鍾氏
*泰山羊氏
*平輿許氏
*河內司馬氏
*安定胡氏
*安定皇甫氏
*琅邪諸葛氏
*渤海高氏
*渤海封氏
*譙國桓氏
*上谷寇氏
*清河房氏
*清河张氏
*扶风窦氏
*中山甄氏
*武功苏氏
*钜鹿魏氏
*敦煌令狐氏
*河間邢氏

另见
*贵族
*財閥
*學閥
*军阀
*華族 (日本)
*寒門

评论 (0)

  • 还没有评论,来抢沙发吧。