八岐大蛇

八岐大蛇（，）是日本神话中出现的一种传说生物。本居宣長在《古事记传》中稱，“八俣远吕智”不应添加“ノ”，而应训读为“ヤマタオロチ”。

在《日本書紀》中记为“八岐大蛇”，而在《古事記》中则写作“八俣遠呂智”。《古事记》记载：“高志之八俣遠呂智、年毎に来たり。”其中，“高志”一说指越国，另一说指出雲國神門郡古志乡（こしのこおり）。

原本被认为可能是山神或水神。

神话记录
《古事记》
被逐出高天原的素盏呜尊（スサノオノミコト）降临至出云国肥河（今岛根县斐伊川）上游的鸟上（现·奥出云町鸟上）。沿箸流漂来的河流而上，见一老夫妇在哭泣，身旁有一位美貌少女。那对夫妇乃大山津见神之子足名毗古和手名毗古，少女名为櫛名田比卖（くしなだひめ）。

夫妇共有八女，然每年一度，自高志来一巨怪——八岐远吕智，其具八头八尾，食尽诸女。今岁八岐远吕智将至，末女櫛名田比卖亦将被吞，老夫妇泣不成声。

素盏呜尊遂以迎娶櫛名田比卖为条件，应承退治八岐远吕智之任。首由神通力变櫛名田比卖齿多如梳，插于己发间；继而令足名毗古与手名毗古酿烈酒七斗（八盐折之酒），造八门，各置满酒桶待之。俄而八岐远吕智至，八头分入八桶啜饮。待其醉卧，素盏呜尊即以十握剑斩断之。此际若断尾则剑刃缺损，尾中复出一大刀，遂献予天照大御神，是为“天丛云剑”（草那艺之大刀）。

退治八岐远吕智后，素盏呜尊寻栖所，携梳齿化之櫛名田比卖往出云根之国坚洲（今岛根县安来市）须贺之地，咏曰：「夜久毛多都 伊豆毛夜幣賀岐 都麻碁微爾 夜幣賀岐都久流 曾能夜幣賀岐袁」

（八雲立つ 出雲八重垣 妻籠に 八重垣作る その八重垣を）

《日本书纪》
素戔呜尊（すさのお）从天而降，抵达出云国簸之川上游。此时，在川上听到了哭声。于是顺着声音寻去，见一对老夫妇正抱着一个美貌的少女哭泣。那对老夫妇名叫脚摩乳（あしなづち）和手摩乳（てなづち），少女是他们的次女，名为奇稻田姬（くしいなだひめ）。  

素戔呜尊询问她们哭泣的原因。原来这对老夫妇原本有八个女儿，但每年都被一种名为八岐大蛇（やまたのおろち）的怪物吃掉一个，只剩下末女奇稻田姬一人。如今奇稻田姬也即将被吞食，因此悲痛欲绝而哭泣。  

素戔呜尊提出：“若你能将奇稻田姬嫁给我，我便为你诛灭八岐大蛇。”老夫妇欣然同意。于是素戔呜尊抚触奇稻田姬的身体，瞬间将其化为汤津爪梳（ゆつつまぐし）。他将这化身为梳的少女插入发髻，命脚摩乳与手摩乳酿制八瓮酒，在四周筑起高墙，每面放置一樽，盛满美酒以待。  

不久，八岐大蛇出现。其头尾各有八个，双眼如赤鬼灯；背上生有松柏，身躯蜿蜒于八丘八谷之间。大蛇欲饮酒，便将头部逐一浸入各樽中，饮后醉倒沉睡。素戔呜尊拔剑十握（とつかのつるぎ），将其斩为八段。斩尾时剑刃略有缺损；剖开尾部后发现其中藏有一柄宝剑，此即所谓“草薙剑”（くさなぎのつるぎ）[注 3]。素戔呜尊将此剑献给天神。  

此后，素戔呜尊携化身为梳的奇稻田姬寻访婚嫁之地，来到出云国的清地（すが），建起宫室，并吟咏道：“八雲立つ 出雲八重垣 妻ごみに 八重垣作る その八重垣を。”  

第八段一书（二）记载：素戔呜尊降临安艺国可爱川上游。此地有两位神灵，男名脚摩手摩（あしなづてなづ・脚摩乳），女名稻田宫主簀狭之八箇耳（いなだのみやぬしすさのやつみみ・手摩乳）。女神已怀胎，夫妻二人忧惧不已，遂向素戔呜尊禀告：“我所生之子众多，但每孕一子，辄有八岐大蛇前来吞食，无一幸存。如今我又将分娩，恐怕又将遭吞噬，故为此哀伤。”素戔呜尊安慰道：“汝当以众果酿制八瓮酒；我即将为汝诛灭八岐大蛇。”二神依言备酒。  

临产之际，八岐大蛇现身门口欲吞食婴儿。素戔呜尊命其：“汝乃应敬畏之神，岂敢拒而不纳？”随即令将八瓮酒逐一灌入其口。大蛇饮酒后醉睡，素戔呜尊拔剑将其斩杀。斩尾时剑刃微损；剖开尾部见其中藏有一剑，此即草薙剑。据载此剑今存于尾张国吾汤市村（あゆちのむら），由热田祝部掌祭之神所奉守。另称：斩蛇之剑名为“蛇之粗正”（おろちのあらまさ），今存于石上。  

此后，稻田宫主簀狭之八箇耳所生之子真发触奇稻田媛（まかみふるくしいなだひめ）被迁至出云国簸之川上游抚养。之后素戔呜尊将其收为妃妾；其所育六世孙名为大己贵命，亦载于此。  

第八段一书（三）记载：  

素戔呜尊欲娶奇稻田媛为妻，遂向其求婚。脚摩乳与手摩乳答道：“请先诛灭八岐大蛇，然后方可成婚。此蛇每头皆伴巨石、松树；两胁有山环绕，极难应对，当以何物杀之？”  

素戔呜尊秘酿毒酒诱其饮用。八岐大蛇醉后沉睡，遂被斩杀。斩首、剖腹，至斩尾时剑刃微损；剖尾见其中藏有一剑，名曰草薙剑。此剑昔存于素戔呜尊处，今在尾张国；而素戔呜尊断八岐大蛇之剑，今则在吉备神部所奉守之地。出云国簸之川上游之山，即为此地，亦载于此。

神話隱喻
河川氾濫說
有一說認為，這八岐大蛇代表的是「河川氾濫」。「斐伊川」上的沙洲形貌是如同蛇鱗般的「鱗狀沙洲」，加上河川蜿蜒的模樣，因而被描述為「大蛇」。河川固定一段時間的氾濫便會毀壞（吞吃）稻田（八稚女），而擊退大蛇就象徵著治水成功。

製鐵文化說
另一說認為，這八岐大蛇也可能反映出古代出雲國（今島根縣東部）的「製鐵文化」。八岐大蛇也可能是鐵礦山（原頭）的隱喻，大蛇腹部流血的模樣就是鐵砂（原料）混在河水中混濁的樣子，而它尾部內鐵劍（成品）的堅硬。

類似神話
擊退大蛇
台灣原住民卑南族有擊退大蛇的神話，一對武神兄弟經過大溪谷，看到老夫婦在哭泣，兄弟問其原因，老夫婦回答女兒被河岸的大蛇吞食，弟神便向兄神提議前去擊退兇惡的大蛇。他們溯溪而上，在洞穴發現噴火的大蛇，弟神請兄神先前進，兄神畏懼不前，弟神以兄神在弟弟面前露出膽怯，便一刀將兄神斬殺，隨後砍殺大蛇，將其砍成數段，砍到膽囊付近，掉出老夫婦女兒的手鐲。

搜神記
晉朝《搜神記》《李寄》篇，說东越闽中庸岭的西北山洞里有一条七八丈长的大蛇愛吃女童，要人獻祭，多年下來吞食九位女童的生命。将乐县女子李寄自願前往，向官府请求赐给宝剑和猎狗，她先预先用几石米拌上蜜糖作成糍粑，引蛇出洞，然後立即放出猎狗，再用宝剑砍死了蛇。东越王得知，便聘娶李寄为王后，任她的父亲为将乐县令，此後歌唱李寄斩蛇的歌谣至在那地区流传。

藝術作品
動漫遊戲

• 無雙OROCHI系列（光榮公司開發）以遠呂智（置鮎龍太郎配音）為終極大反派。
• 拳皇系列的其中幾代的主線故事取材自八岐大蛇及三神器傳說，其中Orochi（，緒方莉央配音）於拳皇'97正式登場並為該代的終極大反派。

小說

• 島田莊司的推理小說《出雲傳說7/8殺人》（）講述研究八岐大蛇傳說的學者之間的恩仇，不論犯案手法及動機都牽涉八岐大蛇傳說。

相關條目
*《古事記》
*《風土記》
*《日本書紀》
*《上宮記》

*龍
*龍 (西方)
*九頭蛇
*光岡Orochi
*日本妖怪列表

備註
来源
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