迦得支派

迦得支派（)，是《希伯来圣经》记载的以色列十二支派之一。《圣经》记载，迦得支派是以色列人先祖雅各第七子迦得的后裔。圣经将迦得支派与其他九个支派一起视为北国以色列的一部分，并随着北国以色列在公元前723年左右的灭亡而从历史中消失，成为失踪的十支派之一。

根据历史背景、文本分析和考古证据，学术界的共识大多认为以色列的支派是代表晚期青铜时代和早期铁器时代由迦南土著居民组成的社会或区域群体的同名人物，而不是实际的历史人物。

起源
根据《妥拉》记载，迦得支派由雅各的第七个儿子迦得的后裔组成，并因此得名。然而，一些圣经学者认为这也可以看作是一种后置，一种以人名命名的隐喻，解释了该支派与以色列联盟中其他支派之间的联系。在圣经的记载中，迦得是雅各使女悉帕的两个后裔之一，另一个后裔是亚设；学者们认为这表明作者认为迦得和亚设并非完全是以色列人（因此他们是使女的后裔，而非妻子的后裔） 。与亚设支派一样，迦得支派的名称也可能源于该支派所崇拜的神祇。学者们认为，迦得支派的名称很可能来源于闪米特人的财富之神迦得，其边界也并不一致。基列有时包含迦得支派，有时则不包含。此外，米沙石碑似乎区分了以色列王国和迦得支派，碑文写道：“迦得人自古住在亚他录地，以色列王也加固了亚他录。”这暗示迦得支派在约旦河东岸的土地上出现的时间早于以色列。这些细节似乎表明，在其他支派已经定居迦南地的时候，迦得支派最初是一个向北迁徙的游牧部落 。当他们到达约旦河，看到这片土地的肥沃时，他们说：“这边一把粮食胜过那边两把粮食”（利未记拉比 3:1）。然而，由于他们渡河是为了帮助他们的弟兄征服巴勒斯坦，正如西缅拿起刀剑与示剑人作战一样，因此他们被认为有资格在会幕奉献礼上跟随西缅支派献祭。摩西葬于迦得支派境内（《索塔》13b；《雅库特·西蒙尼》，《维佐特·哈布拉哈》，第961节）。据一些记载，以利亚是迦得支派的后裔（《创世记》拉比71）。迦得支派和流便支派是最早亚述王国掳走到巴比伦的支派（《耶利米哀歌》拉比1:5）。

随着非利士人入侵的威胁日益加剧，以色列各支派决定建立一个强大的中央集权君主制来应对挑战。迦得支派加入了这个新王国，拥立扫罗为第一位国王。扫罗之子伊施波设去世后，迦得支派与其他北方以色列支派联合起来，拥立大卫王为重新统一的以色列王国的国王。然而，大约在公元前930年，大卫的孙子罗波安即位后，北方各支派脱离了大卫家族和扫罗所在的便雅悯支派，重新建立以北国以色列。迦得支派一直是北国的一部分，直到大约公元前723年，北国被亚述征服，其居民被掳掠。从那时起，迦得支派就被列为以色列失落的十个支派之一。

《历代志上》5:11-15记载了“迦得子孙”的谱系。

领地
大约公元前1200年，以色列各支派征服迦南地后 ，约书亚将土地分配给了十二支派。然而，摩西将约旦河东岸和死海的土地分给了迦得支派、流便支派和玛拿西支派（约书亚记13:24-28）。迦得支派分得了这三个支派中间的地区，位于以法莲支派和玛拿西支派以东，但具体位置尚不明确。

“其边界为雅谢，基列所有城邑，亚扪人半地，直到拉巴前的亚罗珥；又从希实本到拉末米斯巴和比顿音；希实本王西宏，以约旦河为界，直到约旦河东岸基尼烈海的尽头。”

民数记32:34中提到的城邑，曾一度属于迦得支派的领土，包括拉末、雅谢、亚罗珥和底本，尽管约书亚记13:15-16中记载其中一些属于流便支派。

此地从未免受入侵和攻击，因为其南部易受摩押人的侵扰，而北部和东部则像约旦河东岸的其他支派一样，易受亚兰-大马士革以及后来的亚述人的威胁。

命运
迦得支派最初是北国以色列的一部分，但根据圣经记载，在乌西雅和约坦统治时期，迦得支派转而加入了犹大王国。然而，大约在公元前733-731年，提格拉特帕拉沙尔三世吞并以色列王国后，迦得支派也成为亚述人侵略的受害者，遭到流放；在《塔木德》中，迦得支派与流便支派一起被描述为最早遭受这种命运的受害者。流放的方式导致了该支派历史的进一步失落，根据《耶利米书》的记载，他们曾经的土地被亚扪人重新征服。

埃塞俄比亚犹太人自称是但支派的后裔。在第一圣殿被毁期间，但支派的成员与迦得支派、亚设支派和拿弗他利支派的成员一起南迁至库施王国。尼日利亚的伊博人自称是迦得的后裔，通过他的儿子以利（也是他们第一位国王的名字）传承下来。

参考资料