以萨迦支派

以萨迦支派（)，是《希伯来圣经》记载的以色列十二支派之一。《圣经》记载，以萨迦支派是以色列人先祖雅各第九子以萨迦的后裔。圣经将以萨迦支派与其他九个支派一起视为北国以色列的一部分，并随着北国以色列在公元前723年左右的灭亡而从历史中消失，成为失踪的十支派之一。

圣经叙事
在《约书亚记》的叙事中，以色列各支派征服迦南后，约书亚将土地分配给了十二支派。分配给以萨迦支派的领土东起约旦河，西至迦密山，包括位于今下加利利和撒玛利亚之间的肥沃的以斯帖伦平原。其东邻东玛拿西支派，南邻西玛拿西支派，北邻西布伦支派和拿弗他利支派 。学者们普遍认为，《士师记》中的记载缺乏历史可靠性。另一方面，像巴里·G·韦伯这样的学者和历史学家认为，《士师记》虽然晦涩难懂，但其历史真实性远超大多数现代世俗学者的认知。

《历代志上》 7:1-5 列出了以萨迦支派的世代，共计87000名“英勇的勇士”。《历代志上》 12:32 将以萨迦支派描述为“通达时务，知道以色列当行的事”。W. E. Barnes 在《剑桥圣经》（剑桥大学出版社版）中指出，“时务”即“机遇”，因此该短语意指“有经验、了解世事的人”。以萨迦支派和西缅支派是《士师记》开篇中仅有的两个没有因未能完成对迦南地的征服而受到批评的支派。

拉比大卫·金奇（ReDaK）对《历代志上》9:1的注释解释说，北国以色列的十个支派被亚述人掳走之后，以法莲支派、玛拿西支派、以萨迦支派和西布伦支派中仍有人在犹大王国境内，这部分人后来随犹大支派从巴比伦被掳之地返回[https://www.ics.uci.edu/~dan/genealogy/Miller/issachar.htm The Tribe of Issachar]。

拉比文献
以萨迦支派常被描绘为一个主要由学者组成的群体，《历代志上》12章32节便被认为暗示了这一点。据拉瓦（Rava）所言，当时找不到一个不是利未或以萨迦后裔的犹太学生。雅各的祝福中，对以萨迦的祝福经文（《创世记》49:14-15）被解读为对研习律法《妥拉》的隐喻，而以萨迦支派的族人正是致力于此（《创世记拉巴》98:17；另见伪约拿单译本及拉希对该处的注释）。据说以萨迦支派在吸纳归信者方面也最具影响力（《创世记拉巴》98:12；参阅《西弗雷》对《申命记》364节的注释）。尽管以萨迦是雅各第九个儿子，但以萨迦支派的首领却是第二个进献祭物以行祭坛奉献礼的人（《民数记》7:18-23），这是因为以萨迦支派精通律法（《创世记拉巴》72:4）。《米德拉什》在祭物的细节中发现了关于律法的种种隐喻（《民数记拉巴》8:15）。以萨迦支派建议其他支派进献六辆篷车和十二头牛（《民数记》7:3），以便装载会幕的各部分组件（《民数记拉巴》7:19）。以萨迦支派的那二百名族长（《历代志上》12:32）是犹太公会的领袖，他们的决断为同胞们所默然接受（《创世记拉巴》72:5, 98:17）。亚哈随鲁王所咨询的智者（《以斯帖记》1:13）即出自以萨迦支派（《以斯帖记拉巴》4）。以萨迦支派也被描绘为富裕的群体（参阅《昂克洛斯塔古姆》对《创世记》49:14的译注）；其成员被视为兼具财富与学识之人（《巴巴卡玛》17a）。然而，尽管他们在优越的条件下研习《妥拉》，却只涌现出200位犹太公会领袖；相比之下，在艰难条件下研习《妥拉》的拿弗他利支派，却涌现出了1000位领袖（《雅歌拉巴》8:14）。

参考资料