时轮

時輪(;;)源自於秘密大乘佛教,用以表示時間和輪迴的符號,常用木結構或彩砂(沙壇城或稱沙曼荼羅)搭建而成。其概念源自於無上瑜伽部的最高教法「時輪怛特羅」(Kālacakra Tantra)。

按藏族史書《西藏王臣記》,「時輪怛特羅」起源於古代印度北部的「香巴拉」淨土,其國王月賢最早傳承和弘揚「時輪金剛」教法,約在公元11世紀前後從印度傳入西藏,13世紀時已經成為藏傳佛教的重要修習經典之一。時輪法門為藏區所獨有,寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派均有此法傳承,有些說法認為某些圓滿次第竅訣已經失傳,唯獨覺囊派擁有完整的教法。

時輪怛特羅
流傳
按《時輪金剛本續》注釋書《》的記載,釋迦牟尼佛在南印度城的大佛塔示現「時輪金剛」法相。金剛手菩薩所化身的月賢王(Sucandra)來到此城請法,將一萬二千頌的《本續》帶回香巴拉國(Śambhala)。月賢王在香巴拉編成了6,000行的《本續》註釋,並以無數珍寶建立了時輪金剛的壇城。

六百年後,香巴拉國第一代迦樂季,為文殊菩薩之化身耶舍王(Yaśa),為了對抗將可能滅亡香巴拉國之蔑戾車(mleccha),乃糾集婆羅門仙人,將其召入時輪曼荼羅內,嚴禁殺生,給與時輪大密法灌頂,並宣說《略續》(Kālacakra Laghu-tantra)三千頌,此《略續》即現行流傳之時輪教法《最勝本初佛所現吉祥時輪本續王》(Paramādibuddhoddhṛta-śrīkālacakra-nāma-tantra-rāja)。其後,第二代迦樂季為觀世音菩薩之化身芬陀利迦王/白蓮花王(Pundarīka),蒙佛授記,隨順《本續》作注釋書《》。

理論
時輪金剛密法認為,一切眾生都是在過去、現在、將來「三時」的「迷界」之中, 所以用時輪表示有情眾生在「三時」的無明之苦。要想擺脫無明的苦惱,就須修煉時輪金剛密法。

時輪金剛密法強調在釋迦牟尼佛之前,有一位「本初佛」(Paramādibuddha),是一切事物的根本源泉。修習時輪密法,能保持和控制體內的「有生命的風」,以使人長壽,並通過觀修「五佛」,獲得「五智」和「禪那」合一相應法,以證得「即身成佛」的圓滿功德。

考證
關於時輪怛特羅與之傳承,有諸多異說。總結諸說,約於西元1040年以後活躍於印度摩竭陀國之「大時輪足」(梵語:Kālamahāpāda;藏語:Dus shabs chen po)阿闍黎,與其弟子「小時輪足」(藏語:Dus shabs chuvvu)被推斷為時輪怛特羅與之作者,故時輪怛特羅成立之年代最早應為1027年:

  • 身:在十相自在圖中用圓點表示;
  • 智:用半月形太陽表示;
  • 空:是自明點至洋字的九個字,自性所歸之「阿」字的本性,用三彎曲「那達」表示;
  • 「雅」(ya)表示風;
  • 「热」(ra)字表示火;
  • 「瓦」(va)字表示水;
  • 「拉」(la)字表示堅固地界;
  • 「玛」(ma)字表示器世間;
  • 「克舍」(kṣa)字表示有情世間;
  • 「翰」(ham)字表示天界。

哈札瑪拉瓦拉雅,這幾個字組合為「時輪金剛心咒」:嗡。翰 克舍 瑪 拉 瓦 热 雅 司哇哈(om ham kṣa ma la va ra ya svāhā)。

在藏地,人们将十相自在放在塔门、房门、墙壁等处,以起到吉祥增上的效果;也常能看到将“十相自在”制作成挂件,作为护身符来使用。清朝宮廷藏文佛經寫本《龍藏經》上經板,繪有釋迦牟尼佛,金剛手菩薩,以及三組「朗久旺丹」圖案。

參見

  • 雙身法
  • 歡喜佛
  • 天瑜伽
  • 本尊

参考文獻
外部連結

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