薄伽梵

是毘濕奴派信仰的薄伽梵]]

薄伽梵（；），是印度宗教對崇敬對象的稱號。在印度教，這稱號用於敬稱印度天神及其化身，特別是用來尊稱毗濕奴的化身黑天，以及濕婆的化身大黑天。在耆那教則用於尊稱蒂爾丹嘉拉，特別是筏馱摩那。佛教用此稱號尊稱佛陀。

在印度和南亞，對許多不崇拜特定天神或對象但仍有虔誠信仰的民眾來說，薄伽梵就相當於抽象概念的至上神；原始斯拉夫語 *'，神明；波蘭語 bogaty、塞爾維亞-克羅埃西亞語 bogat、俄語 (bogatyj)* ，財富。

印度教
薄伽梵的詞源薄伽 **'出現於梨俱吠陀和阿闥婆吠陀，不過薄伽梵一詞並未出現在吠陀經和早期的奧義書內}}

按照梵語的語法規則，男性女性的詞尾有所區別，男神稱以（薄伽梵，Bhagavat的主格）或（薄伽伐帝，Bhagavat的與格），女神則稱以，等同於（提毗，女性提婆）或（伊濕伐唎，女性自在天人）。不過，對有些印度人來說，薄伽梵是抽象概念的至上神，如同梵（bráhman）一樣，不存在性別之分。

佛教
在佛經中，薄伽梵是對佛陀的敬稱，譯作世尊，舊譯又作天尊、天中天等，音譯為婆伽婆、薄伽梵，藏傳佛教的現代華語新音译作巴嘎萬，是佛陀十號之一，又常合稱為「佛世尊」。

佛典中解釋薄伽梵一詞具多種含義。《大智度論》舉出四義「有德、巧分別諸法、有大名聲、能破煩惱」。《 瑜伽師地論》解釋為「薄伽梵者，坦然安坐妙菩提座，任運摧滅一切魔軍大勢力故 」、「能破諸魔大力軍眾，具多功德，名薄伽梵」，《佛地論》舉出其六種功德「自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴」。《十號經》解釋為「自審觀察所有善法、戒法、心法、智慧法，復觀貪等不善之法能招諸有生、滅等苦，以無漏智破彼煩惱，得無上覺，是故天、人、凡、聖、世出世間咸皆尊重，故曰世尊」。

《成實論》解釋為「如是九種功德具足，於三世十方世界中尊，故名世尊」。《解脫道論》釋為「得世稱譽、復得妙法、復得供養、得福具足、道法之主」，名為世尊。又《法蘊論》中舉出「有善法、脩善法、圓滿脩習身戒心慧成無量法、具大威德能自在轉、永破一切惡不善法、設大法會普施有情、名稱普聞遍譽十方」等多種解釋。

藏文音寫Bhagavān為「བྷ་ག་ཝཱན」，意譯「བཅོམ་ལྡན་འདས」（威利轉寫：bcom ldan 'das，/chom den dé/），漢譯為「出有壞」。chom 的意思是征服（摧伏[https://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E5%259B%259B%25E9%25AD%2594.html 四魔] ），den是具有（具[https://waterbel.diskstation.me/Decode_Wiki/index.php?title=Six_fortunes_%E5%85%AD%E7%A8%AE%E7%A6%8F%E6%A5%AD 六種福業] ），dé是超越（超生死、涅槃之「涅槃」，即不住於輪迴亦不滯於涅槃的「[https://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E7%2584%25A1%25E4%25BD%258F%25E8%2599%2595%25E6%25B6%2585%25E6%25A7%2583.html 無住涅槃] 」；涅槃藏語為：མྱ་ངན་འདས，轉寫：mya ngan 'das，意思是：超越愁苦）。

巴利義註、《清淨道論》解釋Bhagavā有六種含義，具吉祥（bhāgyavā，具有吉祥之德，說明其百福特相的色身成就）、破壞（bhaggavā，破除貪瞋痴、一切惡法，說明其法身成就）、諸德相應（bhagehi yuttattā，於世間有「自在、法、名聲、福嚴、欲、精勤」這六福德）、分別（vibhattavā，區分、闡明一切法或慧地諸法或四諦十六行相）、修習（bhattavā，修習、習行、多作一切世間、出世間上人法）、有中捨離旅行者（bhavesu-vanta-gamana，已捨離渴愛，不在生死輪中輪迴）。

據《中部》的複註（ṭīkā），薄伽梵又名為「天中天」（yato bhagavā -{‘‘}-devātidevo-{’’}-ti vuccati）。早期來華的佛教譯師，如支婁迦讖等，亦會把薄伽梵譯為「天中天」。

參考文獻