《侯代比亚和约》（）是628年初麦地那的穆斯林与麦加的古莱什部落签订的一项具有战略意义的和约，于麦加近郊侯代比亚村签订。是年，伊斯兰教领袖穆罕默德为了扩大麦地那公社的影响，亲率1,500名穆斯林前往麦加朝觐，行至距麦加约9英里的侯代比亚村时，受到古莱什多神教徒的阻拦。派往麦加城内进行淡判的奥斯曼·本·阿凡亦被扣留。愤怒的穆斯林在距侯代比亚不远的里德万驻地的一棵树下盟誓，决心同多神教徒作战到底。古莱什部落在两次突袭穆斯林驻地失败后，同意放回奥斯曼。后双方在穆斯林驻地进行了谈判，由阿里执笔，签订了《侯代比亚和约》。当时，穆罕默德从最终攻克麦加的战略目的考虑，未计较表面上一时的得失，接受了包括有不平等内容在内的全部条款，并同意对方的要求，亲手涂去了和约上在自己名字前面的“安拉的使者”的尊衔。

和约的主要内容
628年初，《侯代比亞和约》的主要内容有：

双方休战10年。

未经主人允许而投奔穆罕默德信奉伊斯兰教的古莱什人，由穆罕默德负责退回。古莱什人不负责退回来自穆罕默德方面背叛伊斯兰教的人。

愿与古莱什人缔结盟约者可自便，愿与穆罕默德缔约者亦可自便，但古莱什人除外。

穆罕默德率众朝觐一事改在翌年进行。届时进入麦加只能停留3天，除随身佩刀外，不得携带任何武器。

《侯代比亚和约》的签订，集中体现了穆罕默德在策略上的灵活性。

和约的實踐
630年，穆罕默德率軍包圍麥加，阿布·蘇富揚為首的麥加貴族投降。麥加全城居民改信伊斯蘭教，承認穆罕默德為先知、神的使者。穆罕默德軍隊進入麥加後，搗毀克爾白殿內偶像，保留黑色隕石，克爾白殿改為清真寺。

影響
1993年阿拉法特與以色列簽訂《奧斯陸協議》，8年後阿拉法特撕毀協議，發動第二次巴勒斯坦大起義。埃及媒體訪問阿拉法特並質疑奧斯陸協議時，阿拉法特回答：“還記得侯代比亞嗎？“

行程背景与准备工作
壕沟之战后的战略转变
在壕沟之战（壕沟战役）中成功防御麦地那之后，穆罕默德对其政治和军事战略进行了重大调整。他观察到，古莱什人已经耗尽了他们的进攻能力，并失去了直接入侵的动力 。穆罕默德曾公开宣称，古莱什人将不再入侵麦地那，此后的主动权已转移到穆斯林手中 。这一转变使穆斯林社群从纯粹的防御姿态，转变为寻求与麦加这一宗教和政治中心进行直接接触 。

先知的梦兆
伊斯兰历6年迁徙鹿月（公元628年），穆罕默德在梦中见到了自己与同伴们安全进入麦加禁寺的场景 。在梦中，他们手握克尔白（天房）的钥匙，并在剃发后履行了朝觐仪式 。穆罕默德将这一梦兆解读为神圣的启示，表明前往克尔白朝觐的时机已经成熟。自“希吉拉”（迁徙）以来，穆斯林一直被剥夺了这一权利 。
宣布朝觐
根据这一梦兆，穆罕默德正式宣布了履行“副朝”（Umrah，小朝）的意向，并邀请他的同伴以及邻近的贝都因部落加入这趟行程 。行程定于伊斯兰历6年都尔黑哲月进行 。为了正式确立此次行动的宗教性质，先知在距离麦地那约六英里的沙贾拉清真寺（也称祖尔·胡莱法）穿上了受戒衣（ihram，神圣的朝觐服饰） 。

和平协议与武器限制
为了向古莱什人及中立的阿拉伯部落表明此次行动完全是和平的、而非隐藏的军事征伐，穆罕默德为参与者制定了严格的规定：

武器限制：严禁朝觐者携带长矛或锁子甲等战争武器。每人仅允许携带一把入了鞘的剑，这在当时是阿拉伯半岛任何旅店或旅行者的标准防御性随身武器 。

献祭牲畜：队伍带了七十只专门用于宗教献祭的骆驼。这些牲畜都佩戴了传统的颈圈和花环，标记明显，以向所有观察者证明该群体的目标是在圣地内进行宗教仪式 。

团队构成与部分部落的观望
历史文献估计，朝觐队伍的人数在1,400至1,600人之间，也有部分记载认为高达1,800人 。尽管有先知的邀请，周边许多贝都因部落仍拒绝加入。这些部落担心一支没有武装的穆斯林群体会成为古莱什人轻易攻击的目标，并预测这次远征将以全军覆没告终 。这种顾虑凸显了尽管该行程具有和平的宗教框架，但在当时仍被视为具有极高的风险。

抵达胡代比亚与早期谈判
抵达与驻扎
当穆斯林朝圣队伍接近麦加时，穆罕默德获得情报称，古莱氏族已动员一支庞大军队以阻止他们入境，其中包括由哈立德·本·瓦利德率领 purchasing 的200人骑兵部队 。为了避免直接的军事冲突并维护朝圣的圣洁性，穆罕默德选择了一条艰难险阻的山路进行绕行，最终下行至一片被称为胡代比亚的开阔地带 。

胡代比亚位于麦加市中心以西约22公里（约9至13英里）处，处于禁地（Haram）的边缘 。到达此地后，穆罕默德最喜爱的骆驼“卡斯瓦”（Al-Qaswa'）突然跪下，拒绝继续前行 。穆罕默德将此视为神圣的迹象，并表示：“那阻挡象军的力量阻挡了它”，以此指代多年以前保护克尔白的预兆 。随后，他下令让队伍原地安营扎寨 。
布戴尔·本·瓦尔卡的使命
古莱氏族方面的首次显著接触源于布戴尔·本·瓦尔卡·胡扎伊（Budayl ibn Warqa' al-Khuza'i），他带领胡扎阿部落（Khuza'ah）的一行人前来调查穆斯林的意图 。穆罕默德明确向他表示：“我们并非为开战而来，而是为了前往克尔白朝圣” 。他进一步补充道，长期的战争已使古莱氏族实力受损，因此达成停战协定符合他们的最佳利益 。尽管布戴尔将这一和平信息带回了麦加，但古莱氏族领导层仍然保持怀疑和敌意，最初甚至拒绝听取他的汇报 。

乌尔瓦·本·马苏德的见证
为了寻求更可靠的评估，古莱氏族派遣了来自塔伊夫（Ta'if）且备受尊敬的酋长乌尔瓦·本·马苏德·萨卡菲（Urwah ibn Mas'ud al-Thaqafi） 。在访问穆斯林营地期间，乌尔瓦对追随者们向穆罕默德所展现出的高度虔诚留下了深刻印象 。他观察到，穆斯林甚至不让穆罕默德小净时的水滴落到地上，且在与他说话时出于敬畏都会刻意放低声音 。
返回古莱氏族后，乌尔瓦发出了直言不讳的警告：“我曾出访过凯撒（罗马皇帝）、库斯老（波斯国王）和内格斯（埃塞俄比亚国王）的宫廷，但从未见过有哪位君王像穆罕默德那样受到其追随者的敬重” 。他告诫麦加领导层，这些人绝不会抛弃他们的领袖，并建议古莱氏族接受对方提出的合理条件 。

忽赖斯·本·阿尔卡马的干预
随后，古莱氏族派遣了阿哈毕什（Ahabish，与麦加结盟的贝都因部落强大联盟）的领袖忽赖斯·本·阿尔卡马（Hulays ibn Alqamah） 。预料到忽赖斯的到来，穆罕默德下令将七十头带有传统花环和颈圈标记的献祭骆驼从他面前赶过 。
当忽赖斯看到这些动物并意识到穆斯林在宗教上的诚意时，他深受触动，甚至没有与穆罕默德交谈便直接返回了麦加 。他告诉古莱氏族，阻止朝圣者前往真主之屋是不可接受的，并威胁说如果古莱氏族坚持阻挠，整个阿哈毕什联盟将退出麦加同盟 。这导致麦加联盟内部出现了严重的裂痕，迫使古莱氏族重新考虑其外交策略 。

外交危机与树下誓约
奥斯曼·本·阿凡的使命
在麦地那穆斯林与麦加古莱什人在阿尔-胡代比亚（Al-Hudaybiyyah）进行早期谈判后，穆罕默德希望向麦加派遣一位官方使节，以进一步澄清穆斯林并无军事意图 。他最初请求欧麦尔·本·赫塔卜承担这一任务，但欧麦尔婉拒了，理由是他与古莱什人之间存在个人宿怨，且他在麦加城内缺乏家族保护 。欧麦尔随后推荐了奥斯曼·本·阿凡，并指出奥斯曼作为强大的巴努·乌玛雅（Banu Umayyad）家族成员，拥有显著的部落保护背景和有影响力的亲属，这足以保护他免受伤害 。
奥斯曼在阿班·本·赛义德·本·阿斯（Aban ibn Sa'id ibn al-As）的个人保护下进入麦加 。他会见了阿布·苏富扬（Abu Sufyan）及其他麦加领袖，重申穆斯林仅希望进行朝觐，并在仪式结束后和平离开 。尽管古莱什人在允许穆斯林群体进入的问题上仍持强硬态度，但他们向奥斯曼个人提供了进行副朝（Umrah，即环游克尔白）的机会 。奥斯曼断然拒绝了这一特权，并留下了名言：“在先知被剥夺此机会的情况下，我怎能独自享用？” 。
殉难传闻
古莱什人将奥斯曼扣留在麦加数日，以商讨接下来的对策，这导致其与胡代比亚的穆斯林营地之间出现了关键的信息中断 。当奥斯曼的归期延迟整整三天时，一则传闻在穆斯林中间迅速蔓延，称他已被麦加人暗杀 。这一事态将朝觐队伍推向了公开冲突的边缘，因为杀害使节在阿拉伯部落规范中被视为严重违规行为，形同宣战
رضوان之约 (Bay'at al-Ridwan)
针对奥斯曼遇害的传闻，穆罕默德宣布在事情得到解决之前他不会离开此地 。他将追随者聚集在一棵绿色的洋槐树下，重新宣誓效忠 。这一事件后来被称为“رضوان之约”（The Pledge of Ridwan，意为“真主喜悦的誓约”）或“树下之约” 。
该誓约的核心细节包括：

• 誓约条款：穆斯林向穆罕默德盟誓，若发生袭击，他们“绝不逃跑”，并准备坚定立场，甚至不惜直面死亡 。

• 象征性的手势：为了表明奥斯曼仍是他们集体的一员，穆罕默德将自己的左手搭在右手上，并宣布：“这是为了奥斯曼” 。

• 参与人数：大约有1400至1500名同伴参与了这次宣誓 。历史记载提及，只有一名名为贾德·本·凯斯（Jad bin Qays）的伪信者躲在自己的骆驼后面拒绝参与 。

• 古兰经中的意义：这一事件在《古兰经》（胜利章，48:18）中有所纪念，经文写道：“真主确已喜悦信士们，当时他们在树下向你宣誓……” 。
穆斯林在这次盟誓中表现出的坚定决心对在场的麦加观察员和使节产生了显著影响，使他们意识到穆罕默德的追随者已做好了彻底牺牲的准备。这种心理上的转变促使麦加人随后做出了释放奥斯曼并开展最终和平谈判的决定，从而达成了《胡代比亚和约》 。

拟定和平条约
苏海尔·伊本·阿姆尔的到来
在之前的几轮讨论以及“誓约”（Pledge of Ridwan）带来的心理影响之后，麦加领导层派出了苏海尔·伊本·阿姆尔（Suhayl ibn Amr）作为最终代表，就停战的具体条款进行谈判 。当看到苏海尔走来时，穆罕默德向门徒们指出，局势已经变得“轻松”——这是利用了苏海尔名字中的含意（象征着顺遂与轻松），预示着古莱什人此时确实有意达成正式协议 。苏海尔展现出了极其精明且坚定的外交手腕，他强调虽然古莱什人已准备好讲和，但他们绝不能允许穆斯林在当年进入麦加，以免向其他阿拉伯部落显得软弱 。
书吏的角色
在口头达成总体条款后，穆罕默德要求起草一份书面文件。他指定阿里·伊本·阿比·塔利卜（Ali ibn Abi Talib）担任条约的主要书吏 。然而，起草过程引发了由苏海尔发起的数起语言用字争议，这需要穆罕默德做出重大的外交让步，以确保和平进程得以延续 。

语言争议与让步
关于条约文本的谈判在涉及传统伊斯兰尊称时面临两大主要挑战：

开篇赞词：穆罕默德指示阿里以“奉至仁至慈真主之名”（Bismillah ar-Rahman ar-Rahim）作为文件的开头。苏海尔提出异议，声明古莱什人并不承认“至仁主”（al-Rahman）这一称号，并坚持采用麦加传统的表述“奉主之名”（Bismik Allahumma） 。尽管部分穆斯林门徒表示抗议，穆罕默德仍指示阿里写入麦加版本的表述，以避免谈判破裂 。

使者尊号：穆罕默德随后口述了表明签署方身份的开篇语：“这是真主的使者穆罕默德所同意的……”苏海尔再次干预，认为如果古莱什人正式承认他是“真主的使者”，就没有理由与其交战或阻挡其去路 。他要求穆罕默德使用本名和父名，即“阿卜杜拉之子穆罕默德”（Muhammad ibn Abd Allah） 。

抹去尊号
当阿里·伊本·阿比·塔利卜出于深刻的宗教敬畏，表示自己无法亲手将“真主的使者”字样从草案中擦除时，现场一度陷入紧张局势 。为了化解僵局，穆罕默德让阿里指出字样在羊皮纸上的位置，随后亲自抹去了该尊号 。穆罕默德解释了做出这些让步的原因，他表示自己的先知身份是真主赋予的既成事实，并不取决于政治契约中的具体措辞；而对社群而言，确保长达十年的和平才是更高的优先事项 。

最终文件一式两份，由双方的多位重要成员共同见证并签署，其中包括阿里·伊本·阿比·塔利卜、阿布·伯克尔（Abu Bakr）以及多位古莱什贵族 。

麦比亚和平条约条款
《麦比亚条约》（Treaty of Hudaybiyyah）包含几项核心条款，这些条款重新定义了麦地那伊斯兰政权与麦加古莱什人之间的政治和军事关系。尽管乍一看部分条款对穆斯林不利，但先知穆罕默德依然予以接受，将其作为实现长期战略目标的一种手段 。
十年停战
该条约的首要条款是正式停止敌对行动。双方同意休战十年，在此期间严格禁止一切战争行为、秘密袭扰以及背信弃义之举 。这一“战争负担”的解除，为整个阿拉伯半岛带来了长期的普遍和平与社会安全 。这一稳定时期为穆斯林社群提供了必要的安全保障，使其能够在免受麦加入侵威胁的情况下和平传播伊斯兰教 。

部落结盟自由
条约赋予各阿拉伯部落自行选择外交归属的行政自由。每个部落都可以自由地与穆罕默德或古莱什人结成具有约束力的盟约 。

胡扎阿部落（Khuza'ah）：盟约缔结后，巴努胡扎阿氏族（Banu Khuza'ah）立即宣布与穆斯林结盟 。

巴努巴克尔部落（Banu Bakr）：相反，巴努巴克尔·伊本·阿卜杜·马纳特氏族（Banu Bakr ibn Abd Manat）则选择与古莱什人结盟 。根据条约条款，对盟友部落的袭击将被视为对主要签署方的破盟行为，正是这一条款在两年后最终导致了该条约的废除 。
逃亡者的单向引渡
最具争议的条款之一涉及逃亡者的归还问题。条约规定了单向引渡政策：

• 如果古莱什成员未经其法定监护人许可逃往麦地那投奔穆斯林，穆罕默德有义务将其归还麦加 。

• 然而，如果有麦地那的穆斯林叛逃至麦加的古莱什人一方，麦加人则无义务将其归还给穆斯林 。尽管许多门徒认为这一条款具有屈辱性，但先知坚持认为，寻求真主庇护的真正信士最终必将获得解脱，而穆斯林并不需要那些选择放弃信仰的人 。
朝觐条款
关于此次行程的直接目标，双方同意穆斯林当年将返回麦地那而不履行小朝（Umrah） 。不过，古莱什人承诺允许穆斯林在次年进入麦加停留三天 。在未来的这次访问期间，古莱什人将撤出城外以避免冲突 。穆斯林被严格限制只能携带旅行者标准的自卫随身武器（即佩剑），禁止携带战争武器入城 。
条约的后果与影响
《麦比亚条约》最初虽被部分穆斯林视为外交上的挫折，但事实证明它是伊斯兰历史上具有变革意义的转折点。随之而来的和平时期，使穆斯林社群得以从一个地方性派系转型为阿拉伯半岛上主导性的宗教与政治力量
对“显赫胜利”的承认
在缔结盟约后不久，穆斯林返回麦地那的途中，《胜利章》（Surah al-Fath）降示 。其开篇经文著名地宣称该条约是一场“显赫的胜利”（fathan mubina），澄清了真正的胜利在于赢得了外交安全与宗教自由，而非眼前的军事征服 。
麦地那政权获得外交承认
麦加领导层首次正式承认穆罕默德及穆斯林社群为一个合法的政治实体和独立力量 。通过在平等的基础上进行谈判并签署正式契约，古莱什人实际上放弃了消灭穆斯林的目标，并承认了他们存在以及结成部落联盟的权利 。
迅速扩张与归信潮
为期十年的停战打破了双方之间的“铁幕”，促进了和平交流与对话 。这一稳定时期引发了前所未有的归信潮；历史记载指出，在签署盟约后的两年内，穆斯林的人数增长了一倍以上 。最瞩目的是，多位著名的麦加领导人与军事统帅，如哈立德·伊本·瓦利德（Khalid ibn al-Walid）和阿姆鲁·伊本·阿斯（Amr ibn al-As），都在这段和平时期归信了伊斯兰教 。
阿布·巴西尔事件与引渡条款的废除
在阿布·巴西尔（Abu Basir）采取行动后，备受争议的单向引渡条款最终应麦加人自己的要求而被废除 。在被穆罕默德移交给麦加看管后，阿布·巴西尔逃脱并在红海沿岸的伊斯（Al-Is）建立据点 。约有七十名逃离麦加但受条约限制无法定居麦地那的穆斯林加入了他的行列 。该群体开始拦截麦加的商队，给古莱什人造成了重大的经济损失 。为了止损，麦加领导层请求穆罕默德废除引渡条款并将该群体收编至麦地那，从而化解对其贸易的威胁 。
光复麦加的前奏
该条约从根本上改变了阿拉伯半岛的力量制衡。通过消除来自南方的威胁，穆斯林得以在不受麦加干涉的情况下解决与海拜尔（Khaybar）犹太部落的纠纷 。最终，条约为穆斯林争取到了和平环境，使其得以组建一支由万人组成的大军。两年后，在麦加人破盟之后，这支大军参加了几乎未流血的光复麦加战役 。

参考文献
*الموجز في تاريخ العرب ، جامعة الدراسات الاجنبية بكين