柶戲

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柶戲（），又稱擲柶戲（），在中國朝鮮族與朝鮮民主主義人民共和國的中文語境中則多稱為尤茨]]

關於柶戲的確切起源尚無定論，一般認為此遊戲在朝鮮三國時代之前就已出現。 根據史學家申采浩在其著作《朝鮮上古史》中的觀點，柶戲棋盤是古朝鮮時期五個部族「五加」（）的「出陣圖」（），即行軍作戰的陣法圖。 另一種廣為流傳的學說則認為，柶戲源於古代扶餘國的「四出道」（）統治制度。根據所著的《國史大觀》，扶餘國將全國劃分為四個區域，由四位掌權者分別治理，這些官職皆以牲畜命名，分別為掌管一方的「馬加」（）、「牛加」（）、「豬加」（）與「狗加」（）。這與柶戲中代表不同步數的動物名稱高度吻合，因此推論遊戲可能起源於扶餘時期，作為一種模擬各方勢力競逐的遊戲，或與當時的社會結構有關。

在中國歷史上的《北史》與《隋書》中，記載了百濟人有一種與柶戲規則類似的棋類遊戲「樗蒲」。其玩法也與盛行於中國漢朝至晉朝時期的「四維戲」相似。

棋具
一套完整的柶戲包含棋盤、棋子與擲具三部分。棋子（，意為「馬」）由對弈雙方各持四枚，材質不拘，可以是硬幣、紙牌、鈕扣、小石子或專用棋子，只要能清楚區分雙方即可。

擲具
擲具（）是決定棋子步數的關鍵。從哲學層面看，擲具本身也蘊含易經的原理：木棒的平面（肚）與圓弧面（背）代表陰陽；四根木棒象徵四象；而四根木棒合計八個面（四個平面與四個圓弧面）則對應八卦。

棋盤的路徑圖可呈方形或圓形。從起點（，Cham-meoki）出發，其右側路徑盡頭為第一個轉角（，Mo）；位於起點對角的第二個轉角稱為「後角」（，Dwinmo）；緊接著的第三個轉角則稱為「側角」（，Jjimo）。

遊戲玩法
遊戲通常由兩名以上玩家或兩隊參與，目標是率先將己方四枚棋子全部走完一圈並移出棋盤。遊戲開始時，雙方棋子置於場外。玩家輪流投擲四根木棒，根據落地後「肚」（平面）朝上的數量獲得相應結果。這些結果的名稱源於古代朝鮮人飼養的五種主要牲畜：豬、狗、羊、牛、馬。

（上表中，木棒的平面為「肚」，圓弧面為「背」。）

擲出「牛」或「馬」的玩家，可獲得再擲一次的獎勵。若棋子移動到恰好有對方棋子的位置，可「吃掉」對方棋子，使其退回場外，同時己方也能再擲一次。 || -1 || —
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| || 「首爾」 || || 擲出「豬」，且帶「首爾」記號的木棒為唯一平面朝上者。可將一枚場外棋子直接放在中央點。若所有棋子皆已在場，則此結果計為「豬」。 || -2 || —
|}

除了擲采規則的變化，朝鮮民主主義人民共和國的變體規則還引入了與棋盤互動的特殊機制。其中一項是嚴厲的「起點淘汰」規則：若棋子位於棋盤最初的「豬」（一步）或「狗」（兩步）位置，一旦擲出「後豬」或「雙後豬」，該棋子將直接被淘汰出局，必須重新開始。但玩家的策略選擇與擲具的物理特性依然對勝負有重要影響。遊戲核心策略在於權衡「吃子」與「疊子」的風險與回報。「吃子」是一種攻擊性策略，透過吃掉對方棋子來拖慢其進度，同時為自己爭取額外行動機會，是扭轉局勢的關鍵。「疊子」則是一種風險管理策略，將多枚棋子疊放可以大幅加快速度，但一旦被對方吃掉，所有疊在一起的棋子都將一併被移出棋盤。根據賽局理論的模擬分析，在多數情況下，優先採取「吃子」的攻擊性策略，其獲勝機率會高於優先選擇「疊子」的策略。

柶占
柶戲在古代朝鮮不僅是遊戲，更是一種重要的占卜工具，稱為「柶占」。古人常在新年或面臨重大抉擇時，透過擲柶來預測未來一年的運勢或特定事件的吉凶。 這種習俗在朝鮮王朝時期的文獻如《東國歲時記》和《京都雜誌》中均有記載，書中描述了人們在除夕或元旦時擲柶占卜新年運勢的景象。 柶占歷史應用中最著名的例子之一，見於朝鮮王朝名將李舜臣的《亂中日記》。日記記載，李舜臣曾多次進行柶占。根據1594年7月13日的日記，他為兒子的病情進行占卜，第一次卦象為「如見君王」，卦辭顯示極為吉祥，使他深感安慰。他再占一次，得到「如夜得燈之」的卦象，即暗夜中得燭光，亦是吉兆。{{notetag|1=「如見君王」 是李舜臣自記的卦辭，並不在64卦辭簡表中；而「如夜得燈之」有可能對應64卦辭中的「昏夜得燭」，代表當時應用了其他卜書或說法。 在朝鮮，此遊戲也是在立春、雨水等初春時節進行的傳統民俗活動。 遊戲規則簡單，不分男女老少皆可參與，充滿歡笑與喝采聲的遊戲過程，使其成為朝鮮文化中促進團結與凝聚力的重要媒介。 在傳統農村社會，柶戲也被用來進行「農事占」（），村落之間會分隊競賽，並根據比賽勝負來預測當年農作物收成，勝方代表豐年，敗方則可能歉收。這種習俗不僅為農事增添了趣味性，也強化了村莊內部的凝聚力。

柶戲的文化影響力亦體現在中國，作為中國朝鮮族文化傳承的重要組成部分，該遊戲在朝鮮族聚居的東北地區獲得了官方認可。早在2009年，吉林省便將由圖們市申報的「朝鮮族『柶戲』」與汪清縣申報的「朝鮮族尤茨」，列入該省第二批省級非物質文化遺產名錄。 此外，柶戲也經常作為文化交流的項目，出現在海外的韓國文化節活動中。

五行相剋的哲學詮釋
傳統柶戲規則以「吃掉」對方棋子為核心策略，這被一些觀點詮釋為反映了五行中「相剋」的原理，即一種競爭與對抗的宇宙觀。與此相對，一些韓國現代哲學或宗教團體（如大巡真理會）發展出了一種名為「相生柶戲」（）的變體玩法，旨在體現「相生」的合作與共榮精神。在「相生柶戲」中，玩家不能吃掉對方的棋子，且棋子必須剛好停在終點才能完成賽程。若擲出的步數超過終點，棋子必須繼續繞行棋盤一圈，直到下一次剛好抵達為止。這種玩法強調「不過度、不溢出」的節制思想，將遊戲從零和博弈轉變為一種共同完成目標的修行過程，體現了「互助共生」的哲學理念。 首先，棋子根據擲出的點數一步步移動，體現了「順序結構」。其次，當棋子走到角落或中心點時，玩家必須在多條路徑中做出選擇，這對應了「選擇結構」。最後，擲出「牛」或「馬」時可以再擲一次，形成了重複執行的「重複結構」或迴圈。透過柶戲，學生可以在沒有電腦的情況下，直觀地學習和理解抽象的編程概念。 為了推廣這項傳統文化，亦有學者提倡對柶戲的擲具（如材質、形狀、機率特性）進行標準化研究，以利其傳播與發展。

備註
參考文獻
外部連結
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