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地獄 (佛教)

Wikipedia · 2025-11-14 维基百科 👁 1 阅读

地獄（，），音譯作捺落迦、那落迦、奈落、泥梨耶、泥梨、泥犁等。佛教宇宙論以此界爲輪迴流轉中最痛苦、最低劣的生存界。眾生命終後，因其人所作的惡業，將投生（梵語：upapatti）此界或其他惡趣受苦，到了業報結束後才投生他界。與餓鬼、畜生並列為三惡趣之一，代表著三不善根中的瞋恚。

佛教地獄之說極為分歧，不管在地獄的名稱、數目以及地獄所在處，都存有種種異說，反映了當時印度對此觀念的紛雜不一。到了後期，佛教諸論師漸漸融匯異說，加以綜合，才有較為一致性的說法。這些捺落迦名稱，有些也出現於佛教經論之中，例如灰河（）、黑繩（Kālasūtra）地獄等等。

類型和數量
不同佛經中，對地獄的類型和數量有種種說法，有說四、乃至於六、八、十、十五、十八、三十、六十四，到無量無邊等等，而都標榜為佛說：
*（1）首先敘述兩大金剛山（周繞世界之鐵圍山）內，有八大地獄及其各所附屬的十六小獄，
*（2）接著說兩山內有十寒地獄，
*（3）末尾又提及閻羅王掌大地獄及其十六小獄。

但這三說在其它佛經之中，卻可能各自獨立，分別出現。

綜合而言之，捺落迦有所谓“四类十八地狱”，四类即八大地狱（八熱地獄）、八寒地狱、近边地狱（遊增地獄）、孤独地狱（不在地底，而是在河畔、山頂、曠野，隨著死者業報，臨時出現）。其中八热地狱和八寒地狱屬於根本地狱，為上下纵贯的八大炎热地狱，以及四方连横的八大寒冰地狱。

十八地獄
失譯的《十八泥犁經》把十八地獄分為兩大類，在地底下的八火獄（先就乎、居盧倅略、桑居都、樓、旁卒、草烏卑次、都意難且、不盧都般呼）和位於天地邊際的十寒獄（烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健渠、末頭乾直呼、區逋塗、沈莫）。

《長阿含·世記經》述位於世界盡頭地兩大金剛山(輪圍山)內，有八大地獄，接著說二山中間又有十寒地獄，合為十八地獄，中有閻羅王宮

黑繩地獄（梵語：Kālasūtra；巴利語：Kālasutta）

眾合地獄（梵語：Saṃghāta；巴利語：Sanghāta，堆壓、聚磕）

叫喚地獄（梵語：Raurava；巴利語：Roruva或Jālaroruva，叫喚）

大叫喚地獄（梵語：Mahāraurava；巴利語：Mahāroruva或Dhūmaroruva，大叫喚、大號叫）

焦熱地獄（梵語；巴利語：Tapana，燒炙、燒熱）

大焦熱地獄（梵語：Pratāpana；巴利語：Patāpana或mahātāpana，大燒炙、極燒熱、極炎熱）

無間地獄（梵語：Avīci；巴利語：Mahāvīci，阿鼻）

此八大（熱）地獄名稱，出現於南傳上座部佛教《本生經》的義注，傳為法藏部所誦的《長阿含·世記經》，《雜阿含1244經》，《增壹阿含經42品2經》，以及根本說一切有部《》等等，由於此處猛火燒然，而受極熱苦迫。

犢子部《四阿鋡暮抄解》（三法度論）和《立世阿毘曇論》，又說等活黑繩二獄中間，其有地獄名曰大巷地獄（大市獄），如大市巷，而說九火獄。

在真諦所譯《阿毘達磨俱舍釋論》說此八種為「頞浮陀、尼剌浮陀、阿吒吒、阿波波、漚喉喉、鬱波羅（青蓮）、波頭摩（紅蓮）、分陀利柯（Pundarīka，白蓮）」，《大智度論》的另一說為「阿浮陀、尼羅浮陀、阿羅邏、阿婆婆、休休、漚波羅、分陀梨迦、摩呵波頭摩」。」，一作「阿浮陀、尼羅浮陀、阿波簸、阿羅邏、休休、欝鉢羅(Utpala)、拘勿陀(Kumuda)、須曼那(Sumana)、分陀利(Pundarīka)、鉢頭摩(Padma)」。

別譯雜阿含276經所列寒獄為六種：阿浮陀(Arbuda)、尼羅浮陀(Nirarbuda)、呵吒吒、睺睺、蓮華(Padma)、大蓮華地獄(Mahapadma)。

遊增地獄
依《中阿含》以及《中部》天使經所記載，閻羅王掌管地獄。詰問罪人後將其交付獄卒，送入四門大地獄（巴利語：mahāniraya）中。南傳上座部佛教的《增支部》義注，注解此大地獄（mahāniraya）又常被稱為阿鼻地獄。註釋書中，又有將十寒獄視為從屬於此大地獄的說法，計有：

  • 煻煨（梵語；巴利語：Kukkula，熱灰、峰巖）地獄，
  • 屍糞（梵語；巴利語：Gūtha [或：kuṇapa]）地獄，
  • 劍葉林（梵語：asi-pattra-vana；巴利語：Asi-patta-vana，鐵鍱林、刃葉林）地獄，
  • 鐵刺林（梵語：ayaḥ-śālmalī-vana；巴利語：Simbali-vana，絹綿樹林、鐵劍樹林、鐵設拉末梨林）地獄，
  • 灰河（梵語：kṣārodaka-nadī或kṣāra-nadī；巴利語：Khārodaka-nadī，鹹河、烈河 [即：]）地獄。

在順正理論及俱舍論等北傳論書中，又增列「刀刃路」（梵語：asi-dhārā），並把該處與「劍葉林」、「鐵刺林」，合併為「鋒刃」增（梵語：kṣuradhārā）。如此一來，從煻煨增，經中途兩增，再到灰河增，計為四增，東西南北四門各安四增地獄，就有十六遊增地獄。

若依《大智度論》則說此十六小地獄為八寒冰八炎火，以八寒地獄，再間以從炭坑獄，至銅橛獄的八種炎火小地獄，而成十六。八寒地獄在此論，反被視為附屬於八大地獄的小地獄。《十住毘婆沙論》以附屬於八大地獄的眷屬地獄為八小地獄，其名從炭火至鹹河。

孤獨地獄
或位於四洲之中、江河山邊，或位於地下、空中等處，不隸屬於上記之各大小地獄。這不是眾多和集一處，而是少數，或一或二的眾生，由於個別業力招感，而臨時發生。

《阿毘達磨藏顯宗論》和《立世阿毘曇論》同於《十八泥犁經》，認為熱地獄在贍部洲之底下，寒地獄在繞四洲輪圍山外極冥闇所。但兩論皆以火獄的無間地獄為最苦。

《阿毗達磨俱舍論》認為於眾生所居住的閻浮提下方4萬由旬處為無間地獄，上有餘七熱地獄，而寒地獄在熱地獄傍。熱地獄旁邊1萬由旬，再向下3萬2千由旬處，即為橫向延伸的八寒地獄，八寒地獄均距離前一地獄2200由旬。

《長阿含·世記經》則說冰火二地獄皆位於世界盡頭。在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處。中國民間信仰吸收佛教地獄之說，產生常見的「十八層地獄」說法。在明清時期，隨白話小說創作的發展，文學作品當中出現的「十八層地獄」與佛經當中的「十八地獄」已有很大不同，越來越表現出本土化的特點，在道教和民間信仰中發展出十殿閻王的概念。又有牛頭馬面的說法，牛頭來自《鐵城泥犁經》、《五苦章句經》所說的鬼差“牛頭阿傍”；馬面來自《楞嚴經》“馬面羅剎”，或也混淆了馬頭明王。

漢傳佛教以地藏菩薩為救度六道眾生的菩薩聖者，謂地獄眾生所受業報最為苦痛，而生大悲心（Mahā-karuṇā）發願「地獄不空，誓不成佛」。

參見

  • 閻羅王
  • 地藏菩薩本願經
  • 十八層地獄

參考文獻
外部链接

#佛教術語 #地獄 (佛教) #地狱的概念

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