美
的寧芙（Nymph）是西方美神的代表性畫像]] 美，哲学概念，各个时代或者民族对于美的定义是不同的。在甲骨文中，美写作戴羽毛头饰的妇女，与“每”同源，都表示漂亮、好看的意思。美可以描述為一種特徵，若有人感知到有此特徵的客體（可能是風景、日落、藝術品或是人），此人會因此而愉悅。美和藝術、品味一樣，都是美學主要探討的主題。美是「正面」的美學價值，和醜相對。美和「真」（真理）、「善」（價值觀）一樣，都是人類認知中的基本概念。 要理解美，有一個…
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自然主義美學
自然主義美學把美感經驗和藝術活動作為美感探討的中心，強調藝術和審美活動的實用的，功利的一面。但自然主義美學又往往簡單地採用生物學，進化論的觀點來解釋藝術和審美活動，使美學成為自然科學的簡單延續。
形式主義美學
在藝術史上，形式主義（）是主張通過形式表現情感的美學流派，其產生同 19世紀末期以後法國後印象派繪畫有緊密聯繫。畫家保罗·塞尚、保羅·高更、文森特·梵高等人在創作上從再現客體轉為表現情感，從具體走向抽象，給繪畫藝術帶來革命性變化。 代表思想家 克莱夫·贝尔 克莱夫·贝尔強調有意味的形式。他極力攻擊再現性、寫實性繪畫，並將原始藝術列為最優秀的藝術，因為原始藝術不帶敘述性質，從中看不到精確的再現，只有「有意味的形式」。 罗杰·弗莱 罗杰·弗…
中世紀美學
中世紀美學（）屬於基督教神學，主張「上帝至美」。 主要思想家 奧古斯丁：美是整體和諧加上一種悅目的顏色 論美與適宜 托马斯·阿奎纳：吸收亞-{里}-斯多德的經驗哲學，較少神祕色彩，審美判斷離不開感官和審美主體，視覺與聽覺；仍為教會服務。 * 但丁：追隨前者托马斯，強調神學的美學。
理性主義美學
理性主義又稱新古典主義。 在文藝復興的基礎上，此美學進一步重視人的研究，形成「理性派」和「經驗派」；哲學研究從「本體論」轉向「認識論」。 以文藝運動而言，是法國的「古典主義」其繼承了文藝復興反對中世紀盲目信仰，把人的理性提高到首位；然因把理性規則教條化，引起18世紀啟蒙思想家反對。 代表思想家 笛卡兒 布瓦洛
存在主義美學
存在主義美學（），形成於20世紀20年代，在二次大戰後達到鼎盛。存在主義是在胡塞爾現象學基礎上發展起來的，但有不同特點。 代表思想家 海德格爾 海德格爾是胡塞爾現象學的繼承者。海德格爾認為現象即意識，現象即存在，但它不是主客二分意義上的存在，而是不分主客意義上的所謂「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又稱「此在存在的本體論」，企圖超越唯物主義和唯心主義，把以往的哲學都稱作形上學加以反對， 他認為，傳統的哲學，都混淆了存在者（D…
丑陋
醜陋，或稱醜、難看、不吸引人、沒吸引力等，是一種被視為令人厭惡（反感）的（視覺）特徵的美學評價用語，就人而言，它可以與外表和性格有關，也可以與藝術作品和物品等有關。 它是由一個人、一個文化或一個時代的主觀感知來定義的，是美的對立面。 醜陋與噁心的、異常的等形容相關聯。醜陋的感覺通常是由於偏離集體或個人規範或理想而引發的。 被認定為醜陋可能會招致相關的負面連帶評價。 有一些研究表明，外貌被認定為醜陋的訴訟參與者，經常獲得較嚴厲的司法判决結…
社會批判美學
社會批判美學是法蘭克福學派的一個觀點，自稱是從馬克思主義的立場出發，來解釋現代社會生活的各個方向，統稱社會批判理論。 参考文献 代表思想家 *馬爾庫塞
古希臘羅馬美學
古希腊罗马美学是從前6世紀開始，極盛於前4世纪和前5世紀的希臘奴隸制全盛期。 主要思想 屬於自然哲學的存在本體論，以荷馬時代或英雄時代神話的幻想直觀,，形而上學對立, 階級意識為主。 代表思想家或派別 古典早期 畢達格拉斯的對稱比例與數 。 智者派開始轉向社會問題，從人的主體和心理來揭示藝術本質，美與愉悅開始等同 。 蘇格拉底是唯心主義者，美、善，有用混為一談，是人類學美學始祖。 古典盛期 此時期希臘文化高度的繁榮 柏拉圖創立本體論 揭…
經驗主義美學
18世紀啟蒙運動影響美學發展，英國經驗主義美學與理性主義相對立,否認任何天賦觀念，只有感性經驗才是認識的唯一泉源 ;英國是唯物主義的誕生地，以經驗為出發點, 既能達到唯物主義，也能達到唯心主義 代表思想家 培根 含夫次別利，觀點有經驗主義，也有理性主義，主要是一位自然神論者。 美學主張 自然神不是基督教的上帝，也非支配世界的超驗的人格力量，而是一種聽憑世界按照自然本身的規律存在和發展的非人格的理性力量 。 宇宙是一個複雜的，和諧的整體。…
格式塔心理學美學
格式塔心理學美學認為整體先於部份，並決定部份的本質，強調心理實驗，是一種現代實驗心理學。 代表思想家 阿恩海姆 阿恩海姆認為知覺結構是一種特殊的力的結構，也是一種對力的感受結構，審美體驗即是一種對力的體驗，人們在知覺某種特定的形象時所感知到的力，它具有擴張和收縮，衝突和一致。上升和降落，前進和後退，等基本性質 所謂不動之動的張力，就是表現性的基礎，藝術張力結構是由知覺對象本身的結構骨架決定的。格式塔心裡學美學是一種 自下而上的美學。它自…
符號論美學
符號論美學的基本特徵是把審美和藝術現象歸結為文化符號，對人文主義和科學主義的美學都有較大的包容性。 代表思想家 恩斯特·卡西勒 恩斯特·卡西勒是新康德主義者，他認為康德還沒有擺脫傳統的認識論。他把康德的理性批判發展為文化批判。他指出關於人的定義不能是一種實質性的定義，只能是功能性的定義，人與動物都有感受器系統和反應系統，但人還有第三種即符號系統，人的思維和行為都是符號化的，人通過符號創造了語言、神話、藝術、宗教等文化，構成人類經驗的交織…
結構主義美學
結構主義美學作為一種文化思潮，出現在1940-50年代，60年代後在法國取代了存在主義而達到鼎盛。結構主義不是一個統一的哲學流派，其核心思想是把一切事物都看成處在一定的系統結構之中。認為任何事物只有在系統整體中才能獲得意義，並把結構分析作為觀察、研究、分析事物和現象的思路方法，力圖發現事物背後的結構模式。 代表思想家 羅蘭·巴特 羅蘭·巴特是後結構主義（解構主義）的創始人之一，（1960年代） 特別強調讀者對於文本的作用。他認為：由於讀…
表現主義美學
20世紀的美學，明顯形成了人文主義美學 和科學主義美學兩大思潮，它們都宣稱取消了物質和意識的對立，唯物和唯心的對立，把世界的本源歸結為主客體合一的自我意識。這一時期的美學，多以主觀唯心主義哲學為基礎，具有非理性或反理性主義的特色以審美意識的研究為中心在美學發展上出現了泛化的現象，還出現了大量與日常生活，生產有關的美學研究，如技術美學、商品美學、信息美學、環境美學，加強了美學與實踐的聯繫。 表現主義美學代表思想家 克羅齊 科林伍德
德國啟蒙運動美學
德國啟蒙運動美學主要侷限在文化思想領域，不像法國那麼激進，他們的思想帶有抽象思辯性質，脫離實際，具有嚮往古希臘文化的色調，美學作為獨立一門學科是在這時期產生的。 代表思想家 鮑姆加敦 溫克爾曼 萊辛 赫爾德
法國啟蒙主義
法國啟蒙主義是啟蒙時代於法國的影響。 代表思想家 伏爾泰：美是能引起驚嘆與快樂的東西，美是相對的，美的觀念取決於國家種族和地理條件 。 盧梭：崇尚自然、反對文明、反對科學與藝術，認為在文明社會所追求的是種邪惡而虛偽的共同性，人只聽從習俗和禮節的擺佈，不再聽從自己的天性。專業分工把人變成片面，造成人與制度的矛盾。應重新使人成為完整的人。 * 狄德羅：最重要啟蒙主義領袖，傑出的唯物主義哲學家。反對唯心主義把美看成天賦觀念，提出「美在關係」說…
20世紀現代美學
19世纪美学向20世紀的現代美學過渡 19世紀中葉是從古典到現代的哲學轉折，分別形成了人本主義（反理性主義）和科學主義（實證主義）兩種思潮都宣稱取消了物質與意識的對立,標榜超越了唯心與唯物,繼承發展了主觀唯心主義、不可知論.一百多年來，這兩種思潮湧出形形色色的流派，構成了現代西方哲學的主潮。德國、英国、法国和美國都出現各種不同的美學體系。他們以不同的方法從不同角度做了深入的研究。
心理距離
心理距離是一種解釋美感的概念，它意指美感的產生，是來自於觀賞者主觀感知與藝術品之間的心理距離。此概念源自於20世紀初對美學的研究，之後也受到國際貿易研究所援引。 美學的「心理距離」 1912年，任教於英國劍橋大學的瑞士心理學家布洛（Edward Bullough，1880-1934）在英國心理學雜誌發表了一篇名為《作為藝術的一個要素與美學原理的『心理距離』》（Psychical Distance as a factor in Art a…
早期浪漫派美學
早期浪漫派美學始於18世紀後半 浪漫主義作為法國大革命的反動。主要傾向是同啟蒙運動斷然決裂，鼓吹文藝表現自我的主體萬能論，無事任何規則，要求打破各種藝術體裁之間的界限，鼓吹生活的詩化，把生活和藝術對立起來，認為藝術創作不憑理性，而憑神祕的直覺，主張非理性，把自我當作一切事物的主宰，接脫一切束縛，對一切都抱著滑稽態度，只顧在自我欣賞的福境中生活，實際上是一種病態的心靈美，和精神上的饑渴病，是主體虛空和無力自拔的表現。 主要思想家 *謝林
文藝復興美學
文藝復興美學始於西元後14世紀下半葉到16世紀末。最早起於義大利;受古希臘羅馬文化影響及阿拉伯、印度、中國等。價值觀從神學到人學，從神性到人性，美從天國拉回到了人間。美學與自然科學結合得十分緊密，以唯物主義主導，堅持美的客觀性。 代表思想家 薄迦丘 達文西 思想特色 人文主義強調美的具體可感性 重視人體美 文藝復興美學脫離中世紀神學傳統 以現實生活為內容 基調是現實唯物 到了16世紀末義大利政經衰退 人文主義所鼓吹的和諧受懷疑 開始了巴…