覺義
覺義於官職名稱上，為中國古代文官官職。在清朝之位階為從八品。講經一職通常配置於僧錄司，屬佛教宗教事宜的基層官員，其上有闡教及講經。1910年代，清朝滅亡後，該官職廢除。 參考文獻 *孫文良，中國官制史，1993年，臺北，文津出版社。
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鳴贊
鳴贊為中國古代文官官職名。在清朝之位階為從九品。鳴贊職能通常是負責朝會和宴饗等禮節有關，為配置於鴻臚寺官署之基層官員。1910年代，清朝滅亡後，該官職廢除。 參考文獻 *孫文良，中國官制史，1993年，臺北，文津出版社。
至義
至靈於官職名稱上，為中國古代文官官職。在清朝之位階為正八品。講經一職通常配置於道錄司，屬道教宗教事宜的基層官員，其上有演法及至靈。1910年代，清朝滅亡後，該官職廢除。 參考文獻 *孫文良，中國官制史，1993年，臺北，文津出版社。
至靈
至靈於官職名稱上，為中國古代文官官職。在清朝之位階為正八品。講經一職通常配置於道錄司，屬道教宗教事宜的基層官員，其上有演法，其下設有至義。1910年代，清朝滅亡後，該官職廢除。 參考文獻 *孫文良，中國官制史，1993年，臺北，文津出版社。
讀祝官
讀祝官，中國古代官職之一。在清朝，此官職品等為正七品。該官職配置於掌壇廟祭祀的太常寺，主要為禮部官員轉任或兼任。主要為祝文宣讀。1910年代，清朝滅亡後，該官職廢除。 參考文獻 *孫文良，中國官制史，1993年，台北，文津出版社。
贊禮郎
贊禮郎為中國古代文官官職名，在清朝之位階為正九品。禮郎職能通常負責宗教祭祀，為配置於太常寺之基層官員編制，其上有讀祝官及主事等主管官。1910年代，清朝滅亡後，該官職廢除。 參考文獻 *孫文良，中國官制史，1993年，臺北，文津出版社。
奉祀
祠祭署奉祀為中國古代文官官職名，在清朝之位階約為從七品。奉祀主要配置於祠祭署，其職能為負責滿清歷代皇帝陵寢的祭祀事務，也為基層官員編制之一。1910年代，清朝滅亡後，該官職廢除。 參考文獻 *孫文良，中國官制史，1993年，臺北，文津出版社。
太祝
太祝為中國古代官名。 太祝之名稱，最早為《周禮》中記載的西周官制，为六卿之一，负责管理天子宗庙事务。但現在一般認為《周禮》的官制僅是戰國時代人的政治理想描寫或戰國時代的官制反映，而並不一定西周時代真正存在的官制，且太祝之名稱並不見於其他目前已知的早期文獻如《尚書》、《詩經》、金文等，故其真實性仍存疑。 其後在秦及漢初沿用此官名，開始真正設立此官，但其地位不如周禮記載的重要，是太常底下的屬官，任務亦為掌管祭祀的官員，漢景帝時一度將太祝改為…
祠祭署
祠祭署為中國古代官署或寺廟建築，通常設置於皇帝陵寢或天壇等處所。例如皇陵衛設置的祠祭署，有奉祀一員、祀丞三員及禮生二十四人，所有配置均與祭祀有關。1910年代，清朝滅亡後，該官署廢除。 參考文獻 *孫文良，中國官制史，1993年，臺北，文津出版社。