郭京
郭京（），北宋末年軍人、道士，是靖康之难時導致首都开封被金人輕易攻破的禍首之一。 生平 1126年冬，金国第二次伐宋。宋朝因为投降，派唐恪和耿南仲專門事務議和，命令各地宋军不得妄動，希望这种討好金軍的举动能够停止战爭。等到完颜宗望和完颜宗翰率东西两路金軍围开封城，四方宋兵除了張叔夜的一支勤王部隊經過艱苦戰鬥進入開封城外，其他部隊無一到達，而开封城城中只有70,000人。 郭京本來是禁軍中的一名老兵，業餘則是一名道士，自言善于“使神役鬼”…
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共 27 篇文章
鄧有功
鄧有功，字子大，號月巢，人稱月巢先生，南宋江西南豐人，自幼習儒，後為天心正法祖師爺饒洞天之五傳弟子。鄧有功校對核本，改正錯謬之處，進而有《上清骨髓靈文鬼律》三卷與《上清天心正法》七卷問世，乃為道藏經典收錄了一些重要的靈文、書符與道教法術等道教精華。
褚伯秀
褚伯秀（），又名师秀，字雪巘（一说号雪巘），宋朝钱塘人。师承范应元。是道教重玄哲学的重要人物。 簡介 1246年，西蜀道士范应元在临安道观讲庄子，褚伯秀遂拜于门下从他学习，得契《庄子》。 著有一百零六卷的《南华真经义海纂微》，成书于南宋末年，是众多《庄子》注解中有独到见解的一部。 元灭宋后，宣抚尤平章闻名欲见之，不与交接。事见《宋季忠义录》卷一四、《武林玄妙观志》卷二。 参考 《宋季忠义录》卷一四 《武林玄妙观志》卷二
王仔昔
王仔昔，洪州（今江西省南昌市）人，北宋末道士。 王仔昔开始学儒，自己说遇到许逊（即许真君），得“大洞隐书”、“豁落七元”之法，有道术，出游嵩山，能预言人未来之事。政和年间，王老志死后，王仔昔来到开封府，得徽宗召见，政和五年（1115年）十月，赐号嵩山道士王仔昔为“冲隐处士”。他写神符为宫妃治疗目疾有效，进封“通妙先生”，居上清宝箓宫。建议九鼎神器不可藏于外，遂在宫内天章阁贮放。徽宗常待以客礼。因此他对大宦官也像童仆一样轻慢，又想让众道士…
张无梦
张无梦（？-？），字灵隐，号鸿濛子，凤翔府盩厔縣（今陕西周至）人。北宋时期道士。 主要活动在宋真宗时期，师从陈抟。著有论述修炼内丹的《还元集》，还有《琼台诗集》。弟子有陈景元。 其学术思想主要把《道德经》、《周易》运用于内丹修炼。主张“自家神气自家身，何必区区问外人”，强调内丹修炼应该清虚恬淡。 他认为修道者要做到“心无为”，方可变化成仙。
张君房
张君房，字尹方（或作尹才、允方），岳州安陆人（今湖北）。 生平 北宋景德道士。北宋景德中進士及第，任尚書度支員外郎、集賢校理。 著作 主要著作有《云笈七签》。
彭鶴林
彭鹤林（），名耜，字季益，福建福州人，南宋道士，全真道金丹派（南宗）“南七真”之一，因隐居鹤林而得名。 生平 幼年曾學習武術，後入道教成为白玉蟾（海琼玉蟾先生）的门徒，曾邀請白玉蟾從浙江前往福建。 据白玉蟾《鹤林靖铭》记载：「彭耜季益，乙巳（淳熙十二年，西元1185年）生。弱冠时，梦至一所，恍如洞宫，匾曰：『鹤林』。寤而识之，懵其所以。后拜大都功，领治本竹，始知其山所瑞竹，复与鹤鸣山相联，于是悟『鹤林』之梦，乃鞭心以求仙。」 著作 其著…