有德梵（），该词源自梵语 saguṇa（具备属性、有德）、guṇa（属性、德）与 Brahman（绝对实在），是印度教中关于终极实在的概念，内涵贴近内在性，指代显现可感的神圣临在。
瑜伽
拉贾尔希（2001：第45页）评述瑜伽派（印度教六大正统学派之一）的历史融合脉络，该学派引入“自在天”作为有德梵，以此调和吠檀多“不二论”与数论“二元论”两种极端思想：
吠檀多
二元论吠檀多与殊胜不二论认为，梵被诠释为有德梵（人格化神祇），或称自在天（宇宙主宰），具足包含形相在内的无限属性。二元论主张，有德梵与个体灵魂、物质世界彼此相异。殊胜不二论则提出，梵虽是至高实在，但世界与灵魂为梵的身相、分殊显现，二者内在于梵本身。二元论与殊胜不二论均将有德梵视作终极实在，唯有依靠神的恩宠方能证得解脱。商羯罗（不二论）区分有德梵（具足诸德）与无相梵（离一切属性），认为有德梵仅属虚妄，唯有无相梵方为真实。
其他传承
苏利耶派奉太阳神苏利耶为有德梵；毗湿奴派称毗湿奴主神为有德梵。性力派将神圣萨克蒂女神（亦指帕尔瓦蒂、杜尔迦、迦梨、摩诃拉克什米、迦雅德丽）视作有德梵；湿婆派以湿婆为有德梵。象头派尊伽内什为有德梵，鸠摩罗派则以室建陀为有德梵。但上述六位神祇实为同一本体，仅显现形相有别。
参见
- 至高梵
- 无相梵
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- （第四境）
- （湿婆毗湿奴合一相）
注释
参考文献
参考书目
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