精进（），指正向应行的义务与修持守则。在法（达摩）体系，尤其瑜伽传承之中，精进与互补的制戒，是维系身心康健、证悟灵性、达成解脱境界所应践行的行事准则与日常习惯。该词汇在印度教语境中含义随场景变化；在佛教里，此术语延伸指代诸法的自然定轨，也就是佛家所言的五法定轨（niyama dhammas）。
词源释义
精进（नियम）派生自梵语词根 niyam（नियम्），本义为“持守、收摄”。因此精进可译作“轨则”“行持”，或是内在自律的修习践行。
印度教语境
在印度哲学瑜伽学派之中，精进归属于瑜伽八支（）的修持体系。为八支中的第二支，囊括良善的习性、行止与奉行之规，对应修行里的“当为之事”。在印度教理念里，此类德性与伦理根基，是众生证得解脱的必要前提。
五项精进
波颠阇利《瑜伽经》划定的五项精进条目如下：

（शौच）：外在肉身洁净，内在心念清净。

（सन्तोष）：安分知止，不贪求超出生存所需的外物，恒久禅思、持之以恒。

（स्वाध्याय）：研习圣典，以修自身解脱之道、《》，以及的《》第三卷第 552至557 颂，均记载十项精进体系。《哈他瑜伽灯论》第 1.18 颂所载十项精进内容如下：

苦行（तपस्）：志向坚定、矢志不渝，践行苦行自律。

布施（दान）：慷慨慈舍，布施分享，惠济他人。

（Īśvarapūjana，ईश्वरपूजन）：礼奉自在天（至上本体、梵、真我、恒常实相）。

（सिद्धान्तवाक्यश्रवण）：聆听研习古来圣论典籍。

（मति）：审慎思维、深思体悟，调和矛盾见解。

（जप）：反复持诵真言、念诵祈文与圣智文句。

献祭（हुत）/（व्रत）

献祭（Huta）：举行祭祀仪轨，如火祭（yajna）等仪典。

誓行（Vrata）：严谨恪守宗教誓愿、仪轨守则。

部分典籍将末项的献祭替换为誓行。譬如立愿斋戒、前往圣地朝圣，皆属于誓行。古印度传承《吠陀》、《奥义书》，以口诵记诵世代传习、未曾落笔成书，学子长年修习，必须恪守一系列誓行类精进规范。

其它精进条目体系
目前已知至少六十五部古印度至中世纪梵籍论及精进条目。《薄伽梵往世书》收录十一项精进，额外增设尽其所能善待来客的待客之德。另有典籍替换条目内涵，例如《摩根德耶往世书》36.17 颂、《摩坦伽自在经》17.31 颂、《兽主经》1.9 颂的五项精进名录，皆将纳入精进条目。

其中不害是所有文献论述最为广博的伦理理念，绝大多数典籍都将其奉为至高德性。

• 《善吉祥光释》（Sumaṅgala-Vilāsinī，长部注疏卷二，第431页），觉音论师为《长部》所作注释。
• 《入阿毗达摩论》（Abhidhammāvatāra，巴利圣典协会版第54页），觉音同期论师法护（Buddhadatta）所撰阿毗达摩偈颂总集。
• 《阿毗达摩母论内疏》（第58页）。《阿毗达摩母论》是阿毗达摩的纲要总目，罗列成对、成三的法相条目，理论上可还原整部论藏。五定轨内容不见于母论正文，仅存于配套附篇内疏；该疏由12至13世纪南印度论师拘罗罗塔・迦叶所作。
• 《入阿毗达摩论古疏》（卷一第68页），13世纪左右斯里兰卡论师瓦吉萨拉・摩诃萨米，或12世纪舍利弗论师所著，为《入阿毗达摩论・名色品》逐句注解，文本并未完整留存。

此体系的五种定轨释义：

时节定轨（utu-niyāma）：时节自然之规，大地特定区域、特定时序草木同步花果绽放、风起风息、日照寒暑、降雨多寡，又如莲花昼开夜合等自然规律。

种子定轨（bīja-niyāma）：种质遗传之规，种瓜得瓜、种麦生麦，种子必孕育同类果实。

业力定轨（kammaniyāma）：业果报应之规，善业得善果、恶业招恶果。《法句经》127颂即为该法则的总括，阐明业果必定，无从规避。

心念定轨（citta-niyāma）：心念流转之规，前一刹那的心识，以因果因缘催生、制约后一刹那心念，形成固定的心识运作次序。

法性定轨（dhamma-niyāma）：法尔实有之规，诸如菩萨入胎、降生之时十方大千世界震动等殊胜缘起。《善吉祥光释》文末注明，法性定轨对应《大本缘经》（长部卷二第12页）经文的「法尔性（dhammatā）」（可参照《相应部》12.20，经文对法性定轨性的阐释）。

以上论疏纳入五定轨体系，并非为佐证宇宙天然具备伦理属性，而是用来阐释缘起法（paṭicca-samuppāda）贯通万有。据所述，设立五定轨的本意，既非抬高、亦非贬抑业力法则，而是以自然法则的普适性，对立于有神论的创世论调。

于1912年著作《佛教》中，首度向西方学界介绍五定轨体系。她引述此概念，意在阐明佛教视角下，众生身处一套具备天然道德秩序的「道德宇宙」，行为必将收获相应果报，将其称作「宇宙义善论」（cosmodicy），用以区别基督教的「神义论」（theodicy）。

戴维斯归纳的五定轨体系：

• 业力定轨（kammaniyama）：身口意造作带来对应的果报。
• 时节定轨（utuniyama）：时序气候变迁，非生命物质的自然法则。
• 种子定轨（bījaniyama）：物种遗传规律。
• 心念定轨（cittaniyama）：心识的意志运作规律。
• 法性定轨（dhammaniyama）：万物趋向圆满的本然自性。

该划分与雷迪西亚多的立论高度相近。西方佛教行者僧伽罗乞答承袭戴维斯的五定轨理念，将其纳入自身佛学体系的核心内容。
拼写说明
巴利文同时写作 niyama 与 niyāma 两种拼法，巴利圣典协会词典注明，二形后世已然混用。nīyāma 大概率源自动词 ni√i 的使役形态。
参见

• 佛教之业

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参考文献
外部链接
*[https://www.researchgate.net/profile/Paul_Macneill/publication/236170454_Yoga_and_Ethics_The_Importance_of_Practice/links/00b7d518327482ff39000000.pdf 《瑜伽与伦理》] 保罗・麦克尼尔，威利 - 布莱克威尔出版社
*[http://www.jayarava.org/texts/the-five-Fold-niyama.pdf 《五重定轨》]（网站时光机[https://web.archive.org/web/20181105055904/http://www.jayarava.org/texts/the-five-Fold-niyama.pdf 存档]日期：2018年11月5日）：收录记述五定轨的论疏译文