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偉大的人類

Wikipedia · 2026-06-07 维基百科 👁 1 阅读

《偉大的人類》（）是教宗良十四世的首份通諭，於2026年5月15日簽署、同月25日發布，旨在探討在人工智慧時代守護人的尊嚴

与以往不同，良十四世亲自在梵蒂冈发表通谕。发布会上还出现了多位人工智能专家，其中包括Anthropic联合创办人。

背景和發布
自就任教宗以來，良十四世便明確表示，人工智慧的崛起是他極為關注的議題。他的通諭延續了《新事》通諭的精神——這部由其同名號的前任教宗良十三世於1891年發表、關於面對工業化時代的里程碑式教會文件，開創了天主教社會思想（CST）的發展，將於2026年迎來发布135周年。

2026年5月，教宗批准罗马教廷7个的代表和宗座科学院的成员组建人工智能跨部会委员会：该委员会涵盖了圣座的、教义部、、传播部、、宗座科学院及宗座社会科学院成员，目的是促进团队成员在人工智能相关活动和项目的信息方面进行合作与交流，其中包括在圣座内部使用人工智能的政策，同时也要推动对话、共融和参与。

Anthropic联合创办人受邀在5月25日的通谕发布会上发言，他在发布会上称赞了梵蒂冈作为「知情批评者」的角色，并表示这是「『当局者迷』与『旁观者清』长期合作的开端」。、枢机、耶稣会的枢机和莱奥卡迪·卢松博（Léocadie Lushombo）教授也受邀发言。

内容
通谕主要讲述了「在人工智能时代守护人类」。通谕还谴责了在战争中使用人工智能，强调若是致命性武器脱离人类掌控，会使战争无穷无尽。

良十四世也就教会过去未及时谴责奴隶制而致歉，表示过去数任教宗虽已就教会参与奴隶制道歉，但直至1992年才由教宗若望保禄二世正式谴责。

除了引用和提及前任教宗的言論外，良十四世也經常提及與天主教社会思想和梵蒂岡第二屆大公會議相關的著作。面對當今時代日益增多的衝突，通諭也引用了《聯合國憲章》中關於「拯救後代免於戰爭禍患」的決心。

制作
通谕發布時以阿拉伯语、英语、法语、德语、意大利语、波兰语、葡萄牙语和西班牙语出版。这是首次初始文本中没有提供拉丁文版本。这是因为罗马教廷总章程于2026年初生效，规定罗马教廷官方文件可“用拉丁语或其他语言”起草。這正式確立了使用英語和義大利語等現代語言的趨勢，而這一趨勢在教宗方濟各任期內有所增長。拉丁文傳統的教會首要地位因此被削弱為禮儀性和象徵性的，而非最終的權威性。

梵蒂岡廣播電台發布了該通諭的英語、德語和波蘭語有聲書版本。

促進人類整體發展部發布了一段與通諭同步播放的視頻，並將其彙編成一個播放列表。該部還發布了一份“牧靈建議”，旨在幫助個人、團體和社區理解通諭。該建議包括通諭摘錄、供個人和團體反思的問題、實踐經驗方法的建議、相關的聖經經文和祈禱文。

反响
媒體
《华尔街日报》的玛格丽塔·斯坦卡蒂和萨姆·谢克纳称该通谕为“即将定义教皇任期的文本”，并称它“期待已久”。 BBC新聞形容其是“向掌权者发出的明确而直接的信息，说明他们在遏制威胁方面负有责任”。约翰·格罗索将大部分文本解读为对某些技术精英的超人类主义、和威权政治立场的批评。

通諭發表後，各家基督教媒體出現了各種不同的反應。《彼得所在之處》（Where Peter Is）的約翰·格羅索（John Grosso）將通諭的大部分內容（尤其是其中引用的《魔戒》）解讀為對彼得·蒂爾（Peter Thiel）的直接批評。格羅索指出，天主教會、托爾金及其筆下人物所代表的觀點，與蒂爾的超人类主义、技術封建主義和威權主義政治立場形成了鮮明對比。 薩莉·舒爾茨（Sally Scholz）在《國家天主教記者報》（National Catholic Reporter）撰文，讚揚了通諭對團結的重視，稱其“完美地融合了傳統”。 內德·德斯蒙德（Ned Desmond）在宗教期刊《第一要務》（First Things）上撰文，稱通諭“錯失良機”，並指出以《尼希米記》作比喻是一個“盲點”。盧瑪·西姆斯在天主教雜誌《普羅維登斯》(Providence)上撰文批評該通諭沒有提及先前的通諭《人類生命》(Humanae vitae)，該通諭涉及人類性行為。 西姆斯也推測，先前的通諭未來可能會在天主教社会思想中失去相關性。

公眾
這篇通諭引起了公眾的廣泛關注，尤其是在社交媒體上，引發了讚揚和各種迷因的病毒式传播。 有人將其與弗兰克·赫伯特的《沙丘》及其巴特勒圣战的概念相提並論。 年輕人（包括天主教徒和非天主教徒）似乎特別認同利奧關於人性本質的論點。在美聯社的一篇文章中，27歲的伊莎貝爾·瑟斯頓表示：「人們一直在尋找對人工智慧的回應……至少在我所處的圈子裡，這是第一位發表如此重大聲明的世界領導人。」張後來表示，教宗本人極不可能參與撰寫這些段落，協助撰寫的樞機主教和教廷工作人員可能使用了人工智慧。 這一觀點在公眾中引發了一些爭議。 《大西洋月刊》的馬特奧·王指出，人工智慧偵測工具經常出現誤報。他認為，即使是萬分之一的誤報率，在數百萬個案例中也會出現很多次，因此人們應該謹慎對待基於這些工具的指控。 此外，還有報導稱，利奧最初是用筆和紙撰寫了通諭的初稿。

網路上，關於該通諭是否會加大對因宗教原因反對人工智慧者的訴求，引發了熱烈討論。加拿大律師克里斯托弗·阿奇卡爾(Christopher Achkar)告訴《環球新聞》(Global News)，《加拿大人權法》和《安大略省人權法典》等法律或許能為因宗教原因反對人工智慧的人提供一些保護，使其免受不利待遇。 《今日美國》採訪了勞工和就業訴訟律師詹姆斯·保羅(James Paul)，他表示預計與人工智慧相關的宗教豁免案件將會「激增」。該文章引用了《1964年民權法案》第七章。

科技產業
《紐約時報》的凱德·梅茨指出，「矽谷對教皇利奧通諭的反應相當冷淡。」他採訪了技術專家傑里米·尼克森，尼克森對利奧的言論不以為然，並表示教廷「無法就人工智慧問題表明立場，因為他們根本不了解它」。尼克森告訴梅茨，人工智慧領域的許多科學家都受到了理查德·道金斯的新無神論的影響，與上帝相比，「人工智慧作為一種替代方案……更加真實，也更加強大。」尼克森也將通用人工智慧的出現比作耶穌基督的耶稣再临。

科技界人士的反應各不相同。風險投資家大衛·薩克斯表示，教宗「正確地警告說，人工智慧必須服務於人類尊嚴」，但他認為，對人工智慧的監管可能會「被用來審查、監視和控制公民——正如奧威爾在《1984》中所預言的那樣。」 傑克·多西轉發了利奥的帖子，其中寫道“我們還必須納入新的財產形式，例如專利、演算法、數位平台、技術基礎設施和數據”，並評論道“是的。” Boom Technology的布萊克·斯科爾 (Blake Scholl)表達了反對意見，他說：「教皇的觀點很糟糕。科技革命往往會淘汰一些工作崗位，同時也會創造新的工作崗位。如果我們固守現有的工作崗位，我們仍然會因為害怕顛覆而用手耕地。」

參見

  • 人工智慧倫理學

參考資料
外部鏈結

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