伊斯菲特（Isfet 或Asfet ，意为“”、“混乱”或“暴力”，作动词时意为“作恶” ）是古埃及神话中的词汇，并运用在古埃及哲学中。这一哲学体系建立在受宗教、社会和政治影响的二元论上。伊斯菲特与代表秩序的玛阿特相对立。伊斯菲特没有具体的实体，人们认为它以阿佩普的形象出现。伊斯菲特象征着世界的平衡，在埃及文化中具有重要意义。
原则与意识形态
伊斯菲特被认为是玛阿特（意为“秩序”或“和谐”）的对应物。在古埃及的信仰中，伊斯菲特和玛阿特构成了一种互补且矛盾的二元对立：没有一方，另一方就无法存在。伊斯菲特和玛阿特相互平衡。玛阿特旨在战胜伊斯菲特，即“困难”、“邪恶”、“不和谐”和“麻烦”的事物。而伊斯菲特将被善所战胜，善将以统一取代分裂，以秩序取代混乱。法老被赋予了去“实现”玛阿特的使命，这意味着他必须通过摧毁伊斯菲特来维持并保护正义与和谐。负责任的王权意味着埃及将在玛阿特的庇护下维持繁荣与和平。然而，如果伊斯菲特崛起，人类就会衰落并回到原始状态。人们无法接受衰落作为事物的自然发展进程，因为这意味着世界与宇宙分离并偏离了秩序。宇宙是循环往复的，这意味着它拥有重复的序列：每天的日落和日出，每年的季节更迭以及尼罗河的周期泛滥。另一方面，当玛阿特缺失而伊斯菲特被释放时，尼罗河的泛滥就会停止，国家将陷入饥荒。因此，古埃及人相信，通过他们维护宇宙秩序的仪式，可以为掌控宇宙的众神带来繁荣。中王国时期一个名为《贝都因人的哀歌》的流行故事，展现了伊斯菲特与玛阿特之间对立的原则：
在埃及人眼中，世界充满不确定性。法老的行为和判决被认为是为了简化这些原则，通过将秩序与混乱、善与恶区分开来维持玛阿特。《》335a断言，死者必须清除伊斯菲特才能在冥界重生。
伊斯菲特被认为是个人自由意志的产物，而不是原始的混乱状态。在神话中，这体现为阿佩普在相对较晚的时间点才从拉的脐带中诞生。
二元性
在埃及文化中，二元性非常重要。为了使二元性得以存在，需要两种对立的力量。伊斯菲特的对立面是玛阿特。人们认为玛阿特带来秩序，而伊斯菲特带来混乱。因此产生了二元性的概念，创造了两种同时存在的对立力量。埃及人认为，如果没有这种二元性，世界就无法保持平衡，因此埃及人同时信仰伊斯菲特和玛阿特。
法老的角色
当法老公开露面时，他身边总是环绕着外国人的画像，这突显了他作为玛阿特的保护者和伊斯菲特的敌人的角色。因此，法老总是被描绘成“重击”外国人以维护玛阿特的形象。
法老还通过维持神庙祭祀来防止伊斯菲特蔓延。他需要确保在规定的时间举行仪式，这对于在伊斯菲特的威胁下维持玛阿特的平衡是必要的。
参考
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