孙惠蔚（），字叔炳，小字陀罗，北魏武邑郡武遂县（今河北武强县西北）人。
他自称六世祖孙道恭曾任晋朝长秋卿，从孙道恭到孙惠蔚，世代以儒学相传。孙惠蔚十三岁时，已大致通晓《诗经》《尚书》《孝经》《论语》；十八岁，拜董道季为师，学习《周易》；十九岁，拜程玄为师，研读《礼经》及《春秋三传》。他在儒者之间游学交流，在冀州一带颇有名气。北魏太和初年，本郡推举他为孝廉，他到中书省参加对策。当时中书监高闾早就听说孙惠蔚的名声，称赞他才智善辩，与他交谈之后，举荐他担任中书博士，后改任皇宗博士。高闾奉诏令整理审定雅乐，孙惠蔚参与此事。乐曲完成后，高闾上奏请求召集朝廷显贵到太乐署，共同研讨得失。秘书令李彪自恃有才善辩，在席间提出诘难，高闾让孙惠蔚与李彪辩论，李彪不能使他屈服。黄门侍郎张彝经常与他交游相处，每次上表疏议论政事，大多向他咨询请教。
太和十七年（493年），魏孝文帝南征，孙惠蔚上奏议论祭告上天的礼仪。太师冯熙去世时，孙惠蔚监理丧礼，上书建议让冯熙尚未成年的儿子都穿戴成人的丧服。孙惠蔚与李彪因儒学相互了解交好，等到李彪官至尚书，孙惠蔚仍担任太庙令。孝文帝曾从容说道：“李彪已经登上高位，而孙惠蔚仍屈居低位，我常常觉得对不住他。”太和二十二年（498年），孙惠蔚担任东宫侍读。在此之前，皇家七庙以魏平文帝为太祖，孝文帝议定祖宗位次，改以魏道武帝为太祖。祖宗名号虽然确定，但宗庙中神主的昭穆次序没有更改。等到孝文帝驾崩，神主祔入宗庙，当时侍中崔光兼任太常卿，认为既然太祖已经更改，昭穆次序应当依次变动。兼任御史中尉、黄门侍郎的邢峦认为，太祖虽改，昭穆次序不应变动，于是起草弹劾奏章，准备弹劾崔光。崔光对孙惠蔚说：“这是合乎礼制的，可是执法官员却要弹劾我，希望能得到博学之士的帮助。”孙惠蔚说：“您的主张非常合乎礼制的变革。”随即写信给崔光，为他阐明此事的道理。崔光把孙惠蔚的信呈给辅政大臣，于是召孙惠蔚与邢峦在朝廷上辩论得失。尚书令王肃又帮助邢峦，但邢峦最终理亏，弹劾之事便作罢。
魏宣武帝即位之后，孙惠蔚仍在皇帝身边讲授经典，从冗从仆射升任秘书丞、武邑郡中正。孙惠蔚进入秘书省后，见典籍收藏不完备，于是上疏说，自己依照前任秘书丞卢昶所撰的《甲乙新录》，打算秘书省的旧有典籍对修补残缺，删减合并重复，校订句读，定为定本，按次第统一抄录，永久作为固定格式。请求让四门博士以及在京的儒生四十人，在秘书省专门精心校勘考证，参酌审定文字字义。皇帝下诏准许。孙惠蔚又兼任黄门侍郎，升任中散大夫，依旧兼任黄门侍郎。很久之后，正式担任黄门侍郎，接替崔光任著作郎。他的才能并不擅长文史，没有什么撰述著作，只是亲自批注几行传注而已。后升任国子祭酒、秘书监，依旧掌管史事。延昌二年（513年），朝廷追赏他侍讲经典的功劳，封他为枣强县开国男，食邑二百户。
魏孝明帝初年，孙惠蔚出任平东将军、济州刺史，回京后，授任光禄大夫。北魏初年以来，儒生出身的寒门官员中，孙惠蔚最为显达。他原先单名“蔚”，正始年间，在宫中为皇帝侍讲，夜里谈论佛经，合乎皇帝心意，皇帝下诏让他加“惠”字，号称“惠蔚法师”。神龟元年（518年），孙惠蔚在任上去世，时年六十七岁。朝廷赐帛五百匹，追赠大将军、瀛州刺史，谥号为戴。他的儿子孙伯礼承袭爵位。
参考文献
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