九角军团

九角秩序（，簡稱ONA或O9A）是一个撒旦教左手路径組織，起源于英国，但后来擴散到世界其他地区。该组织自称成立于20世纪60年代，于80年代初进入公众视野，因其新纳粹主义意识形态和激进行动而受到关注。该组织自称奉行“”，其信仰中也包含赫耳墨斯主义以及现代异教的成分。

根据九角秩序自己的说法，它在20世纪60年代末由一位曾参与某种秘密前基督教传统的女性，在英格兰西部的威尔士边区建立。据称，1973年一名叫“安东·隆恩”的男子被引入该组织，并随后成为其“大导师”。多位研究过九角秩序的学者认为，“安东·隆恩”很可能是英国新纳粹活动家的化名，尽管麥特本人否认这一点。自20世纪70年代末起，安东·隆恩撰写书籍和文章传播该组织的思想；1988年，九角秩序创办了自己的期刊《芬里尔》。透过这些举措，它与世界各地的其他新纳粹撒旦教团体建立了联系，其中包括美国的血之圣殿和新西兰的。进入21世纪后，九角秩序进一步借助互联网扩展其影响。到了2010年代，它因对核武师和等新纳粹武装组织，以及像“”这样的更广泛极端主义网络的影响而再次引发关注。

九角秩序主张，人类历史可以划分为一系列“纪元”，而每个纪元都对应着一种人类文明。信徒们认为，当下的纪元文明是西方世界，但这一社会的演化正受到的“瑪吉安／拿撒勒”影响所威胁。九角秩序试图对抗这种影响，以建立一种军事化的新社会秩序，他们称之为“帝国”（Imperium）。根据该组织的教义，这一过程是形成星际文明的必要条件，在这种文明中，“雅利安”社会将殖民整个银河系。九角秩序宣扬一条精神修行之路，要求实践者打破社会禁忌，包括与社会隔绝、犯罪、接受政治极端主义和暴力，乃至进行人祭。其成员修习魔法，认为他们能够通过从“非因果界”——一个物理规律不适用的领域——向“因果界”引导能量来实现魔法行为，而这些行为的目的，正是帮助他们达成最终目标：建立“帝国”。

九角秩序並沒有自上而下的組織架構，也沒有總部。它作为一个宽泛的联系网络运作，被称为“集体”（Kollective），其成员主要受到最初由隆恩及“九角秩序内部”其他成员撰写的文本启发。该组织大多由秘密小组构成，这些小组被称为“涅克申”（Nexions）。一些学术研究估计，与九角秩序大体相关的人数大约在几千人左右。受九角秩序影响的极右翼分子曾实施过多起强奸、杀人和恐怖袭击事件，因此一些英国政界人士和社会活动家呼吁将九角秩序列为恐怖组织予以取缔。

定义
九角秩序常被視為一种新興宗教。该组织将其教义呈现为“传统撒旦主义”，而多位宗教学者也将其归类为撒旦主义。学者杰斯珀·奥高·彼得森称九角秩序的教义是“对撒旦主义与左手路径的一种新诠释”。其他学者也有类似看法；佩尔·法克斯内尔德将九角秩序形容为“一种危险且极端的撒旦主义形式”，而弗雷德里克·格雷戈留斯则称其为“二十世纪最具争议性和最臭名昭著的撒旦团体之一”。宗教学者认为，与撒旦教会等其他团体相比，九角秩序更符合大众对撒旦主义者的刻板印象，这在很大程度上源于它公然接受“令人极度震惊”且非法的行为。相反，宗教学者乔治·西格则主张，九角秩序应当被归类为“后撒旦主义”，因为它“超越了（虽未完全舍弃）对其原始撒旦范式的认同”。

也有学者主要将九角秩序视为撒旦主义与纳粹主义的交汇点；宗教史学者称其为一个“撒旦式纳粹邪教”，而极右翼政治研究专家和伦纳德·温伯格则将其界定为一个“民族社会主义取向的撒旦主义团体”。其他学术描述也强调了不同的联系：宗教学者康奈尔·R·莫内特称其为撒旦主义、荷米斯主义以及“部分异教元素”的“混合体”；宗教史学者伊森·道尔·怀特则认为它处于撒旦主义与现代异教文化的交汇点。考虑到九角秩序将撒旦主义与日耳曼新异教相融合的方式，宗教史学者把其精神视角称为“一条异教式的撒旦之路”。

反恐机构则给出了不同的定义。比如，将九角秩序界定为一个“去中心化的神秘主义激进加速主义威胁网络”。在美国，九角秩序的影响被认为及于2013年成立的新纳粹组织核武师；该组织的网站“围攻文化”曾推介九角秩序出版物《宿敌》。据记者内特·塞耶报道，至少有九名隶属于血之圣殿（与九角秩序有关联）的成员在核武师中担任要职。

九角秩序的影响同样体现在核武师的英国分支太阳战师，以及另一新纳粹组织之上。九角秩序约克郡纽结的领导人瑞安·弗莱明——他曾在2011年和2017年因性侵被定罪——就是民族行动的成员。一名自称墨西哥生态恐怖主义组织的领导者也声称自己受到九角秩序及血之圣殿的影响。一些新纳粹鲁西奇小组的成员奉行九角秩序的撒旦教义，并已知曾实施过人祭。

2019年，英国反极端主义组织希望而非仇恨的创始人尼克·洛莱斯表示，受益于互联网，九角秩序正“比以往任何时候都更显眼、更具影响力”，吸引那些在寻找“最具极端立场”的年轻人。2020年，希望而非仇恨呼吁英国政府取缔九角秩序，理由是它正在孵化恐怖主义。《连线》杂志在2024年报道：“近年来，O9A已经成为当代极右翼最暴力角落里的常客”，反映出该组织不断扩散的影响力。例如，它的视觉美学便被2021年在美国出现的“”网络广泛采用。但他们仍将自身的教义称为“传统撒旦主义”。这一说法后来也被一些团体（如撒旦兄弟会）所采用。法克斯内尔德指出，九角秩序之所以使用“传统”一词，是一种“有意为之的策略，用来建立合法性”，通过诉诸“神秘的古老智慧”来增强正统感。他将其类比为一些秘契主义者将自己的实践称为“”，以此将自己与当代主流的威卡教区分开来。

与九角秩序有关的作家R·帕克表示，该组织并非“严格意义上的撒旦主义或严格的左手路径”，而是将撒旦主义和左手路径视为所谓的“因果形式”——也就是“作为技术、体验、磨炼或挑战”，以推动修行者走向智慧。帕克更具体地将九角秩序描述为“一种带有邪性神圣感的神秘传统”。

九角秩序强烈批评其他撒旦主义团体，如撒旦教会和，认为它们是“伪撒旦”，因为这些团体追逐“与撒旦主义相关的浮华光环”，却“害怕在自身内心和外部去真正体验它”。在九角秩序看来，这些组织试图将自身制度化，并宣称自己信奉“伦理宗教”，实际上是在复制主流现状，而不是与之对抗。作为回应，撒旦教会则批评九角秩序“偏执地坚持自己是唯一维护撒旦传统的组织”。卡普兰将这种争论描述为“撒旦主义世界内部常见的紧张关系”的一部分。

莫内特认为：“对九角秩序核心文本的批判性研究表明，其中的撒旦色彩可能只是表层装饰，而其核心神话与宇宙观实际上是真正的荷米斯主义，并带有异教影响。”在九角秩序的教义中，也确实可以辨认出现代异教的元素。该组织宣称自己源于基督教之前的传统，将撒旦主义描述为“一种好战的异教”，并声称西方文明的“真正精神实质”就是“本质上的异教”。他们还宣称，一些实践者会进行“黑色朝圣”，前往什罗普郡和赫里福德郡一带的史前仪式遗址。根据古德里克-克拉克的说法，九角秩序出版的材料往往唤起人们对其“植根于英格兰自然”传统的联想。其著作中还涉及北欧和日耳曼基督教化之前的神话元素，例如盎格鲁-撒克逊的“”观念，以及北欧神话中的巨狼芬里尔。不过，九角秩序并不提倡重建前基督教宗教，其中一部著作甚至明确写道：“西方诸传统中过去的所有神祇，已因唯有撒旦主义所释放的力量而被彻底淘汰。”

非因果界与神学
九角秩序认为，人类生活在“因果界”之中，该领域遵循因果律。同时，他们也相信存在一个“非因果界”，其中物理定律并不适用。该组织进一步宣称，可以将非因果界的神秘能量引入因果界，从而实现魔法的运作。

九角秩序声称，在非因果界中存在“黑暗諸神”。不过，他们也承认，一些成员会将这些存在解读为人类潜意识的某些面向，而非真实的实体。这些存在被视为危险的，九角秩序因此建议在与其接触时务必谨慎。在该组织公开资料中提到的黑暗諸神里，有一位名为巴弗滅的女神，她被描绘为一位怀抱断首的成熟女性。除此之外，还有一些名字，据莫内特所说，借用了或受古典来源与天文学人物影响，例如克苏奈（Kthunae）、内米库（Nemicu）和阿塔佐斯（Atazoth）。

这些非因果存在中还有一个被称为“維德克斯”（Vindex），其名源自拉丁语，意为“复仇者”。九角秩序相信，維德克斯最终会以人类的形态降世——尽管其性别与族裔尚不可知——这是通过在因果界中成功“显现”非因果能量而实现的。届时，維德克斯将作为救世般的人物，推翻“瑪吉安势力”，并引领九角秩序在新社会的建立中走向显赫。

西格将九角秩序对維德克斯的信仰，与著名的秘传纳粹主义者萨维特里·黛维的思想作了比较。后者相信，印度教神毗湿奴的化身迦乐季会降临人间。九角秩序则宣扬，通过灵性实践，修行者有可能在非因果领域中获得来世。正因如此，“七重之道”的最后阶段被称为“永生者”（Immortal），意指那些能够进阶至非因果界居住层次的入门者。
纪元宇宙学
九角秩序是一个具有千禧年主义色彩的组织。它宣称，宇宙的进化是由“險惡辩证法”所主导的，这是一种交替的纪元能量运动。九角秩序将人类历史划分为一系列纪元，并认为每一个纪元都由某一人类文明主宰，而该文明会兴起、发展，最终衰亡。它主张每个纪元大约持续2000年，其中占主导地位的人类文明会在这一时期的后1500年内发展起来。该文明在经历约800年的成长后，便会遭遇问题，从而进入一个为期约398～400年的“动荡时期”。

在每个文明的最后阶段，会经历大约390年的时期，由强大的军事与帝国政权所主导，之后文明便会崩溃。九角秩序声称，人类已经历了五个这样的纪元，每个纪元都对应一个文明：原初纪元、极北纪元、苏美尔纪元、希腊纪元和纪元。学者们认为，这一纪元体系受到了阿诺德·J·汤因比思想的启发，也可能借鉴了克劳利的泰勒玛体系中有关“纪元”的概念。

九角秩序声称，当今的西方文明具有浮士德式的精神内核，且已进入其“动荡时期”。按照他们的说法，其最后阶段——一个由军事化政权主导的“帝国”——应在1990年至2011年间的某个时刻开始，并将持续到2390年。此后会进入一段混乱时期，从中诞生第六个纪元，即火之纪元。这一纪元将体现为银河文明，一个雅利安社会将殖民整个银河系。

九角秩序认为，与以往的纪元文明不同，西方文明受到了“瑪吉安／拿撒勒式”歪曲的侵蚀，他们将其与犹太-基督教宗教联系在一起。该组织的著作声称，西方文明本曾是“一个开创性的实体，充满精英主义价值，颂扬战士之道”，但在瑪吉安／拿撒勒精神的影响下，它已经变得“本质上神经质、内向而痴迷”，并接受了人文主义、资本主义、共产主义，以及“民主的骗局”和“种族平等的教条”。

他们认为，这些瑪吉安／拿撒勒势力代表着一种逆进化的趋势，威胁到西方帝国的出现，进而阻碍人类的进化。九角秩序教导说，这一宇宙性的敌人必须通过意志的力量来战胜。因此，与其他撒旦主义或左手路径组织相比，九角秩序在目标上更加公开地表现出极端的政治性，企图通过魔法与现实手段渗透并破坏现代社会。古德里克-克拉克和西格都指出，有关“瑪吉安灵魂”和犹太人引起“文化扭曲”的这些观念，源自奥斯瓦尔德·斯宾格勒与弗朗西斯·帕克·约基的著作。
对纳粹主义和吉哈德主义的兴趣
如果隆恩确实就是麥特，那么九角秩序的意识形态基础便源自新纳粹运动。九角秩序的资料中包含大量对纳粹主义和新纳粹主义的积极引用，称赞纳粹德国是“撒旦精神的现实体现……在一个原本拿撒勒化、驯服而乏味的世界里爆发出的路西法之光——充满激情与力量”。在其用于施行黑弥撒的文本中，九角秩序甚至将纳粹领袖阿道夫·希特勒塑造成一种正面力量。

九角秩序接受否认大屠杀的立场，声称犹太人大屠杀是“瑪吉安／拿撒勒体制”编造的神话，目的是在二战后抹黑纳粹政权，并将其成就从“西方的集体心灵”中抹去。该组织认为，必须发动一场新纳粹革命，才能推翻瑪吉安-拿撒勒对西方社会的统治，建立“帝国”，并最终使人类进入未来的银河文明。

然而，该组织的核心成员“基督兽”则表示，纳粹意象只是九角秩序运作的一种方式，他反而坚持称九角秩序是“唯一真正的无政府主义团体”。在该组织的黑弥撒中，希特勒常被召唤；但澳大利亚的九角秩序分支“他们之庙”（）制作的另一个版本，则用萨拉菲圣战者奥萨马·本·拉登取代了纳粹领袖。九角秩序将新纳粹主义和萨拉菲圣战主义都视为“因果形式”，能够帮助摧毁旧秩序，推动新纪元的到来。在这一点上，九角秩序的一些文本强调，对新纳粹主义的支持并非出于对纳粹意识形态的真正信仰，而是作为推动纪元进化的“險惡策略”之一。

正如学者沙农·沙阿、简·库珀和苏珊·纽科姆所指出的，九角秩序的实践方式具有一定的灵活性，使得与该运动相关的不同团体和个人可以采纳不同的信仰。美国的白星派的主要宣传者克洛艾·奥尔特加和凯拉·迪乔万尼的著作，就表达了一种西格称之为“左翼无政府主义”的立场，这一立场并未体现隆恩的著作中常见的反犹主义或对雅利安种族主义的支持。

“九角”一词
尽管神秘学研究者通常将“九角”的概念归因于撒旦教会，但九角秩序在其论文和著作中给出了不同的解释。其一解释认为，这一名称对应于该组织宇宙观中的七大行星（七个角），再加上整体系统（第八个角），以及修行者自身（第九个角）。另一种解释是，它指代七个“常规”的炼金阶段，再额外加入两个过程。第三种解释则认为，它与“神性的九重流溢”有关，这一概念最早出现在伊斯兰神秘主义传统苏菲派的中世纪文本中。莫内特还进一步提出，这可能暗指印度古典传统中将太阳系划分为九大行星的体系。
实践
九角秩序将自己定位为一个精英主义组织，并设有极其严苛的成员要求。该组织提倡艰难的个人修炼，包括自我掌控与尼采式的自我超越，强调通过冒险、勇武与耐力的实际行为来实现个体成长。因此，“九角秩序的撒旦主义目标，是通过直接的体验、实践和自我发展来塑造一个新的个体，（其体系中的等级）高度个性化，取决于入门者在现实生活中的实际行动，而不仅仅是进行某些仪式。”因此，九角秩序宣称，撒旦主义要求修行者必须进入禁忌与非法的领域，以打破其所受的文化与政治规训。由于其刻意的越界性，九角秩序也被描述为一种“激进而精英主义的灵性”。
启蒙与七重之道
九角秩序的核心体系被称为“七重之道”或“七曜法”，其主要内容见于该组织的核心文献《納歐斯》（Naos）。这一七重体系体现在该团体的象征性宇宙观——“命运之树”（Tree of Wyrd）中，上面排列着七大天体：月亮、金星、水星、太阳、火星、木星和土星。“”一词源自古英语，原意为命运或宿命。莫内特将这一体系界定为“赫耳墨斯式体系”，并指出其采用七大行星的做法受到中世纪阿拉伯文献《》与《》的影响。

森霍尔特认为，九角秩序将“命运之树”概念纳入“七重之道”体系，是有意在其教义上与卡巴拉神秘主义中的“生命之树”区分开来，因为他们视“生命之树”为亚伯拉罕系闪族传统的产物。“七重之道”也体现在该组织的入会体系中，共有七个等级，成员可逐步晋升：(1) 初学者，(2) 入门者，(3) 外部達人，(4) 内部達人，(5) 大師／女大師，(6) 大师／缪萨，(7) 不朽者。该组织曾透露，极少有成员能升至第五或第六级。据其在1989年的一篇文章中称，当时仅有四人达到“大師”阶段。

九角秩序并不会直接将成员吸收进组织，而是要求个人自行完成入会仪式。其要求入门者必须具备良好的身体状况，并为有意加入者推荐了一套训练方案。新来者被期望寻找一位异性的魔法伙伴。实践者必须不断接受个人且愈加艰难的考验，才能在不同等级中逐步晋升。大多数能使入门者进入下一阶段的试炼，已由该组织在其入门资料中公开，因为他们认为真正的入会意义在于亲身经历，而唯有通过实践才能获得。

成为“外部達人”的仪式部分包括这样一项考验：候选成员需找到一处僻静之地，整夜保持静止，既不能移动也不能入睡。至于“内部達人”的入会过程，则要求实践者脱离人类社会三个月（从春分至夏至），或更常见的是长达六个月。在此期间，他们必须在荒野中生活，不得使用任何现代便利设施，也不能与文明世界接触。

下一个阶段——“深渊仪式”——要求候选人独自居住在一处幽暗孤立的洞穴中，时间为一个月相周期。极右翼研究学者杰弗里·卡普兰指出，这些在身心两方面都极具挑战性的入会试炼，体现了九角秩序“将自身视为由一小撮尼采式精英组成的先锋组织”的观念。
洞察者角色
九角秩序实践中的一个重要环节是采用“洞察者角色”，即实践者必须进入一种与自身原本生活方式截然不同的处境。他们相信，通过这种经历与磨炼，实践者能够获得进化上的优势，从而推动新纪元的到来。

这些“洞察者角色”往往要求实践者在一个极端政治团体中秘密活动六至十八个月，从而获得与日常生活截然不同的经验。九角秩序建议成员可在无政府主义、新纳粹主义和伊斯兰主义等意识形态流派中担任“洞察者角色”。他们声称，这种参与除了对个人修炼有益之外，还能削弱西方“瑪吉安-拿撒勒人”的社会政治体系，从而助推动荡，以便孕育出新的秩序——帝国。莫内特指出，该组织在几十年间对“洞察者角色”的推荐出现了潜在的转变。20世纪80年代至90年代初，九角秩序曾建议成员从事犯罪或军事活动；而到了90年代末至2000年代，他们则改为推荐佛教出家修行作为实践者可采取的一种“洞察者角色”。

通过“洞察者角色”的实践，九角秩序主张入门者在成长过程中不断突破既定的规范、身份和舒适区。这种对理念的极端运用，更加凸显了撒旦教与左手路径实践中反律法论的暧昧性，使人几乎无法理清其中层层叠叠的颠覆、游戏与对立反转所构成的“險惡辩证法”。森霍尔特认为，麥特在新纳粹主义和伊斯兰主义中的介入，本身就体现了他个人所践行的“洞察者角色”。
魔法
（图）“十分相似”。]]
九角秩序区分外部魔法、内部魔法和纪元魔法三类。外部魔法本身又分为两种：仪式魔法，即由两人以上共同施行以实现特定目的；以及赫耳墨斯魔法，通常由个人或一对实践者进行，且往往带有性的性质。

内部魔法旨在使参与者进入一种，从而引发“个体化”的过程，并赋予其行家的资格。九角秩序体系中最先进的魔法形式是纪元魔法，其实践仅限于那些已经被认为掌握了外部与内部魔法，并达到“大師”级别的人。纪元魔法的目的在于在较长时间内影响大量人群，从而左右未来纪元的发展。其主要用途之一，就是企图破坏西方现行的社会政治体系——九角秩序认为这一体系已经被犹太-基督教宗教所腐蚀。

九角秩序在实施纪元魔法时采用两种方法。其一是通过仪式与吟唱，意在开启通往“非因果界”的门户——称为“涅克申”，以便在“因果界”中显现能量，从而按照实践者的意愿影响现有的纪元。其二是进行一种高级的棋类游戏，名为“星辰棋”。这款游戏由该组织自行设计，棋子代表不同的纪元。该组织相信，当入门者进行此游戏时，他们能成为一个“活的涅克申”，从而成为非因果能量进入因果界的渠道，并推动纪元性的变革。此游戏的高级版本被用作“内部達人”级别的训练内容之一。

人祭
九角秩序的著作中鼓励实行人祭，并将受害者称作Opfer。该组织在多份文件中给出了人祭的指导方针，包括：《献给王子的礼物——人祭指南》、《淘汰——人祭指南 II》、《受害者——阴暗的揭露》以及《对opfer的考验指引》。按照九角秩序的说法，行刑者必须让受害者“自我选择”。这一过程通过对受害者进行考验来完成，以观察其是否显露出他们认定的性格缺陷。如果显露出来，就被认为证明此人“应当死去”，于是祭祀便可进行。

被视为“理想祭品”的人，包括那些被认为品行低劣者、他们所称的“伪撒旦团体”（如撒旦教会和塞特神殿）的成员，以及“狂热而好干涉的拿撒勒人”，还有妨碍该组织活动的记者、商界人士和政治活动家。九角秩序强调，由于必须通过“自我选择”的方式确认受害者，因此儿童绝不能被作为祭品。

祭祀可通过肉体或魔法的方式实施，此时行刑者被认为能从受害者的身体与灵魂中吸收力量，从而进入一种更高层次的“險惡”意识。九角秩序认为，这不仅能通过强化与死亡和毁灭的非因果力量的联系来锤炼行刑者的性格，还能带来更广泛的“益处”，因为这样可将他们认定为“无价值”的人从社会中清除。莫内特指出，没有任何九角秩序的“涅克申”小组公开承认以仪式形式实施过人祭，但有成员加入了警察和军队机构，以合法暴力与杀戮来实现类似的目的。

九角秩序认为，他们的人祭实践在历史上有先例，并声称史前曾有一种传统：在春分时将人类祭献给名为“巴弗滅”的女神，在秋季则祭献给大角星。九角秩序对人祭的鼓吹，引发了其他撒旦教团体（如塞特神殿）的强烈批评，这些团体认为此举有损他们让撒旦教在社会中获得更大接受度的努力。
性暴力
报告称，九角秩序的一份出版物标题为《强奸文集》，其中号召追随者通过“暴力性强奸获得精神上的兴奋”。白星派也发表过材料，将强奸描述为该组织的常规做法。

1998年，《探照灯》杂志指控九角秩序与恋童癖者有关联。根据BBC新闻在2020年的一篇报道：“当局对与九角秩序相关的恋童癖人数表示担忧，这使得该组织进入了执法部门的另一类关注范围。”全球极端主义与技术网络也报道称，九角秩序与“”存在“邻近”关系。该网络借用了九角秩序的“视觉美学”，并与大规模的儿童性虐待行为有关。
成员
学术观察者认为，在20世纪80年代和90年代，九角秩序的规模一直非常小。格雷戈留斯指出，80年代时其成员可能只有一两个人；而哈维在1995年对英国撒旦教团体的概述中则认为，九角秩序成员少于十人，“也许甚至不足五人”。1998年，杰弗里·卡普兰和伦纳德·温伯格表示，九角秩序的成员“少得微乎其微”，该组织主要是作为“邮购宗教”运作。次年，克里斯托斯·比斯特称，当时只有大约十人参与其中。

2013年，森霍尔特指出，由于九角秩序没有正式会员制度，“估算其成员人数非常困难，甚至不可能”。他提出一个“粗略估计”，认为从1980年至2009年，以某种形式参与九角秩序的人总数约为“几千人”；这一结论是通过分析相关杂志和期刊的发行数量，以及专门讨论九角军团的在线讨论组成员数量得出的。同时，他认为“长期信徒”的人数要小得多。2013年，莫内特估计九角秩序的关联成员（广义定义）超过两千人。他认为男女比例大致相当，但在不同地区和具体纽结间存在差异。因特罗维涅指出，如果莫内特的估计正确，这将意味着九角秩序“很可能是世界上规模最大的撒旦教组织”。

2015年，由学者阿斯比约恩·迪伦达尔、詹姆斯·R·刘易斯和彼得森进行的一项撒旦教信徒调查发现，那些对九角秩序持积极态度的人通常比其他撒旦教信徒“稍微年长”，更可能有子女，并在政治立场上偏向右派。调查还显示，支持九角秩序的女性比例高于撒旦教信徒总体中的女性比例。
遗产与影响
根据美国民权组织南方贫困法律中心的说法，九角秩序“在国际范围内的神秘学、秘契主义及/或撒旦新纳粹团体的特定小圈子中占据重要地位”。

九角秩序的主要影响力不在于组织本身，而在于其大量出版的书面材料；正如格雷戈留斯所指出的：“九角秩序的影响主要体现在传播和普及其独特的理念与观念上。”森霍尔特也指出：“在魔法的实践与理论方面，以及撒旦教和左手路径的意识形态文本上，九角秩序所产生的材料总量超过了撒旦教会与塞特神殿加在一起的产出，这使得九角秩序在讨论左手路径和撒旦教的本质及其应有实践上成为一个重要的理论参与者。”

这些著作最初主要分发给其他撒旦教和新纳粹团体，但随着互联网的发展，它也成为了传播九角秩序思想的媒介。莫内特表示，九角秩序在“神秘学网络空间”中已经获得了“相当大的影响力”，因此凭借其公开存在，成为“最著名的左手路径团体之一”。这些著作随后又被其他团体转载。卡普兰认为，九角秩序是“民族社会主义神秘主义边缘群体”（即等新纳粹团体）获取撒旦教意识形态／神学的重要来源。

随着公众对米亚特在2000年代反恐战争中对恐怖组织影响的关注增加，九角秩序也因此受到更多关注。2007年，神秘学史学者戴夫·埃文斯表示，九角秩序“值得作为整个博士论文的研究对象”。森霍尔特则指出，“无论这些狂热分子的人数多么有限，忽视他们都是潜在危险的”。

音乐和文学领域
在其专辑中体现九角秩序思想与符号的乐队包括Hvile I Kaos（直至2018年）、Altar of Perversion、Aosoth以及Spear of Longinus。

《Quietus》在2018年发表了一系列文章，探讨极右翼政治、音乐与九角秩序之间的联系。九角军团也对文学产生了影响，史蒂芬·里德的《杰克·奈廷格尔》系列小说中将其作为主要反派角色。
参见
*加速主义
*右翼恐怖主义
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*，撒旦教徒、新纳粹分子
*，新纳粹分子、安东·拉维的追随者

*，纳粹撒旦教团体
参考文献
脚注
来源
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