脫利騰彌撒

脫利騰彌撒（），又稱特倫多彌撒、天特弥撒、舊禮彌撒，是天主教會拉丁禮彌撒的祭祀儀式，近年已漸漸以傳統拉丁彌撒（Traditional Latin Mass）稱呼。「脫利騰」的英文字 「Tridentine」，是由拉丁文原文：「Tridentinus」，就是「與特倫托城市有關」之意思而來。教宗本篤十六世在其《歷代教宗》通諭中，將該種彌撒改稱「羅馬禮特殊形式」希望彌合新舊禮彌撒間的紛爭，並保留天主教會傳統禮儀形式。

此儀式來源自1563年12月4日舉辦的脫利騰大公會議之後，庇護五世指令在當時所有西方教會都要使用。許多重要的非羅馬禮儀今日還繼續被使用，有安博禮、摩爾阿拉伯禮以及；對於1570年之前的天主教會群眾禮儀，請看。

語言
依照傳統，全程主要經文皆強制使用拉丁文。此外在部分經文中如「Kyrie eleison」（上主，求祢垂憐）爲希臘文；「Alleluia」（亞肋路亞）、「Hosanna」（賀三納）則為希伯來文。

中國大陸
1615年（明萬曆四十三年），耶穌會士金尼閣在羅馬向時任教宗保祿五世提出以中文舉行彌撒，而不必使用拉丁文。該申請得到保祿五世的特准，但要求經文翻譯必須使用雅言（即文言文）來舉行聖事及翻譯《聖經》。1670年（清康熙九年），耶穌會士利類思翻譯之《彌撒經典》正式問世，由北京教區主教南懷仁准印。然而一年後，當耶穌會士殷鐸澤將《彌撒經典》帶回羅馬聖座申請通過時，聖座礙於時下「中國禮儀之爭」的廣泛爭議，而撤回在1615年發出的特許，使得該譯本未能廣泛在中國使用。

直到現代，隨著梵蒂岡第二次大公會議的召開，天主教會全面進行禮儀改革，開放以本地語言舉行聖事。中國大陸教會由於自1950年代的「愛國會運動」而與普世教會中斷共融及聯繫，期間更遭遇文化大革命等政治風波，使教務無法正常展開。直到改革開放後，當局重新開放宗教場所，此時仍舉行傳統的脫利騰彌撒。當時早有神職人員經海外教友口中聽聞教會近年的禮儀改革，提議大陸教會亦因跟隨。但當時保守的「中國天主教愛國會」人士認為該改革是羅馬教廷的單方行為，中國天主教會作為「獨立自辦」教會並無需要跟隨。故當時大陸教會普遍以中文或拉丁文的經本舉行脫利騰彌撒直到1980年代末，1989年大陸教會方決議引入保祿六世新禮彌撒。

港澳臺
1960年代中梵二會議期間，港、澳、臺三地已著手將脫利騰彌撒中的《常用彌撒經文》（Ordo Missae）翻譯爲中文供教友在彌撒中以母語參與對答。1969年，隨著保祿六世彌撒經書的公布，脫利騰彌撒正式在港澳臺被廣泛取代。如今只剩下香港教區進教之佑堂和臺北始胎無玷天主堂固定舉行主日的脫利騰彌撒。

彌撒分級
教宗彌撒 Missa Pāpālis

• 教會中最高等級、隆重的彌撒形式。
• 祭台上必須點燃六隻蠟燭，爲教宗還需額外點燃一支。
• 由教宗作為主祭，主教級樞機、執事級樞機、一名希臘禮天主教會的執事和副執事作為輔禮。
• 禮儀中使用拉丁文及希臘文。

主教大禮彌撒 Missa pontificalis
誦讀彌撒 Missa Privata Low Mass

• 最簡潔的彌撒形式，較多在平日抑或神父單獨獻祭時採用。
• 祭台上只點燃2支蠟燭。
• 由一名神父擔任主祭，無執事（六品）、副執事（五品）襄禮。可選配1至2名輔祭或不配。
• 所有經文皆由主祭讀出或與輔祭對答，而無唱經班詠唱。
• 主祭不舉行灑聖水禮，故進台前已穿好祭披。
• 完全不使用乳香。
• 姿勢以跪下為主（宣讀福音、講道等外）。

詠唱彌撒 Missa Contata High Mass

• 較常在一般主日選用。
• 祭台上點燃4至6支蠟燭。
• 同低彌撒，只有一名神父，而無襄禮。
• 大部分對答的經文由唱經班和主祭交互詠唱。
• 主祭穿圓氅衣（俗稱「嘎巴」）舉行灑聖水禮，完後進到至聖所穿上祭披。
• 可少量使用乳香。
• 主祭坐下時，信友可同坐。

大禮彌撒 Missa Solemnis Solemn Mass

• 最完整、隆重的彌撒形式，較多在一等瞻禮（耶穌復活、耶穌聖誕）採用。
• 祭台上必須點燃6支蠟燭，主教獻祭時則額外點燃一支。
• 主祭神父必須配有執事（詠唱福音）、副執事（詠唱書信）襄禮。
• 大量使用歌詠。
• 主祭穿圓氅衣（俗稱「嘎巴」）舉行灑聖水禮，完後進到至聖所穿上祭披。
• 大量使用乳香。
• 主祭坐下時，信友可同坐。

姿勢
教宗庇護五世
修訂沿革
教宗庇護五世之下
教宗克勉八世與烏爾巴諾八世之下
後期教宗直到1969年
彌撒規程
慕道者弥撒
即現稱「圣道礼仪」，由主礼进台，恭读圣经和默思圣咏所组成。其中讲道和信经，是慕道者弥撒的发挥和总结。

臺下經
由主祭（站立）及輔祭（跪下）在祭台階梯前劃十字聖號開始，以對答方式誦念聖詠第四十二篇（思高本編碼為41）。至聖所外平信徒無須參與誦念，只須全程下跪並觀望一同劃十字聖號。

]]
主祭: In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.

輔祭: Amen.

忏悔词
懺悔詞是臺下經的一部分，由主祭及輔祭分別誦念。

主祭誦念時應俯身，直到「亞孟。」而輔祭誦念時亦需俯身直到「亞孟。」，當唸至「和您神父」上半身轉向主祭。懺悔詞後，主祭赦罪，全體劃十字聖號。接著主祭微微俯身同輔祭繼續誦念聖詠第四十二篇（41），當主祭唸至「請眾同禱。」伸手再合掌，與輔祭踏上祭台，信友保持下跪。

进台经
主祭上祭台後，站於祭台中央默念：「上主，我們懇求祢去除我們的一切罪惡，使我們內心潔淨，好能進到祢的至聖所內。因我們的主基督。亞孟。」隨後當唸完：「上主，我們懇求祢，因此所供聖髑的聖人，」主祭親吻祭臺，繼續念：「和一切諸聖的功勞，赦免我的一切罪過。亞孟。」

進臺經時，主祭步至祭台書信側（信友視角之右側），以十字聖號開始單獨誦念（格式為「對經+聖詠選段+聖三光榮經+對經」）。當唸至「願光榮歸於父......」時，主祭和輔祭側身向祭台中央低頭致意，再復位重複對經。彌撒在配有唱經班時，主祭無須一同跟唱，只須如前部自行誦念進臺經；信友則一直保持跪下，亦不需要跟唱。

垂怜经
主祭步回至祭台中央，開始同輔祭對答垂憐經（文本為希臘文），經文分配如下：

配有唱經班時，主祭與輔祭無須跟唱，信友仍跪下。

光荣颂
光榮頌，舊稱「榮福經」，系改編自東方教會傳統的讚美詩，主祭如遇將臨期、四旬期/封齋期或四等彌撒（通常爲平日）則省略不唸。

配有唱經班時，主祭獨自誦念而無須跟唱。信友、輔祭則起立，誦讀彌撒外若主祭回座，亦可同坐。

集祷经
主祭以「願主與你們同在。」轉身問候信友，信友需起立回答：「也與你的心靈同在。」主祭再步至書信側面朝祭台，高聲念當日彌撒的「集禱經」，信友以「亞孟」來表示認可及轉爲自我的祈禱。

书　信
主祭繼續站於書信側（信友坐下），開始恭讀當日書信，讀經選自福音書以外新、舊章節。唸完，信友回答：「感謝天主。」

升阶经
主祭恭讀福音前，由書信側準備移往福音側（信友視角之左）的聖詠。配有唱經班時，主祭獨自誦念而無須跟唱，信友繼續坐下。

亞肋路亞或连唱咏
主祭緊接著誦念亞肋路亞，該經文因內容得名。若遇將臨期、四旬期、追思彌撒則以連唱詠取代。配有唱經班時，主祭獨自誦念而無須跟唱，信友繼續坐下。

继抒咏
只在特定彌撒念或唱，如：复活节、圣神降临节、基督圣体圣血节等，經文內容契合彌撒主題。

宣读福音
主祭宣讀福音前，走向祭台中央，低頭默念：「全能的天主，祢曾⽤炙熱的火炭潔淨了先知依撒意亞的嘴脣，現在也請把我的⼼和嘴脣潔淨；按照祢的仁慈，使我內外皆獲潔淨，好能傅報祢的福⾳。因我們的主基督。亞孟。✠ （主祭劃十字聖號）天主，求祢降福我。願主在我的⼼裏和⼝中，以宣讀祂的福⾳。亞孟。」

主祭之後移步至福音側，一名輔祭跟隨並把彌撒經書移動至左。除低彌撒（Low Mass）外，宣讀福音皆伴有持燭的輔祭。當主祭面向信友高聲念：「願主與你們同在。」信友起立回應：「也與你的心靈同在。」主祭在念及本日宣讀之福音名稱時，全體在額頭、嘴唇及胸口劃小十字，寓意天主聖言常存於思、言及心上。宣讀完畢後，主祭或執事（六品）親吻經書，信友則回答：「基督，我們讚美祢。」後坐下。

讲　道 Homilia
主祭到講道亭上，戴上四角帽，以十字聖號開始及結束講道。在脫利騰彌撒中，講道並非必須，主祭可僅在主日及主要慶節向信友講道。

信　经
主祭步至祭台中央，面朝祭台，伸手再合掌唸《尼西亞信經》。信友此時應站立，誦讀彌撒外如主祭提前誦畢坐下亦可同坐。當唸至「祂因聖神由......」時，全體單膝下跪表達對「聖言降身成人」奧跡的崇敬。若當日非一等、二等彌撒或宗徒瞻禮，則不唸信經。

信友弥撒
信友弥撒是将基督十字架的牺牲重现在祭台上，早期教會時慕道者会在奉献礼前被遣散。

奉獻禮
輔祭搖鈴一次。後主祭在祭台中央轉身面向信友，問候：「願主與你們同在。」信友在答：「也與你的心靈同在。」後坐下。主祭轉身念當日彌撒的「奉獻詠」。

主祭手捧含麵餅之聖盤微微舉起，並默念：「全能永生的天主聖父，請收納這純潔無玷的祭餅，我這卑微的僕人，把它奉獻給祢—永生真實的天主，爲補償我無數的罪愆、過犯和疏忽，並爲所有在此參與聖祭的人，以及生者、亡者諸信友祈福，使我和他們都蒙救恩，共享永生。亞孟。」念後，主祭拿聖盤在祭台上畫十字後放下。

主祭走向祭台右側，從輔祭手中接酒和水杯倒入聖爵中，並默念：「天主，✠ （主祭向酒和水杯劃十字聖號降福）祢既奇妙地創造了高貴的人性，又更奇妙地予以再造；求祢因這酒水相合的奧蹟，賞賜我們分享祢聖子、吾主耶穌基督的天主性，祂曾屈尊就卑，取了我們的人性：祂是天主，和祢及聖神，永生永王。亞孟。」

主祭回到祭台中央，微微舉起盛有酒水的聖爵，默念：「主，我們奉獻給祢這救恩的杯爵，懇求祢開恩，使它帶著芬芳的氣味，升到祢神聖尊嚴的臺前，爲使我們及整個世界得到救恩。亞孟。」念後，主祭拿聖爵在祭台上畫十字，放下後蓋上聖爵蓋。

奉獻餅酒後，主祭半鞠躬默念：「主，我們懷著謙遜和痛悔的心情，希望得到祢的歡心；主，天主，願我們今天在祢面前所舉行的祭祀，蒙祢歆饗。」再呼求聖神降福祭品，仰天伸手合掌，默念：「聖化人靈全能永生的天主，求祢來臨，✠（主祭向祭品劃十字聖號） 降福我們爲祢的聖名所預備的這個祭祀。」

洗　手
主祭走向祭台右側，由輔祭手捧盆中水洗手、擦乾。期間默念聖詠第25篇（24）。

主祭洗手後步回祭台中央，半鞠躬默念：「至聖聖三，求祢收納這個祭品，我們將它奉獻給祢，是爲紀念吾主耶穌基督的苦難、復活與升天，並爲光榮卒世童貞榮福瑪利亞、聖若翰洗者、聖宗徒伯多祿、保祿，以及全體聖人；願這個祭獻爲他們增加光榮，爲我們獲得救恩；我們在世紀念他們，願他們在天肯爲我們代禱。因我們的主基督，亞孟。」祈求天主聖三收納禮品。

獻禮經 Orationes secretæ

又稱「密禱經」。主祭先轉身面向信友高聲念：「弟兄們，請你們祈禱；」隨後轉身低聲再最後大聲念：「望全能的天主聖父，收納我和你們共同奉獻的聖祭。」輔祭代表信友大聲答：「望上主從你的手中，收納這個聖祭，爲讚美並光榮祂的聖名，也為我們和祂整個聖教會的益處。」主祭低聲回答：「亞孟。」作結。

之後，主祭伸手默念當日的獻禮經，當念至「永生永王」時則高聲合掌，信友起立回答「亞孟。」

頌謝詞
主祭保持面向祭台，高聲念：

主祭高聲接念當日的頌謝詞，不同節期、慶節有不同版本之頌謝詞。

正祭 Canon
又稱「彌撒正典」、「感恩經」，是彌撒中的最高峰。正祭取自希腊文，意为规则、指示、命令。主祭將餅酒祝聖為聖體聖血，信友全程下跪表示崇敬。脫利騰彌撒所用感恩經即如今保祿六世彌撒（新禮）中的「感恩經第一式」，特點爲強調大公教會信仰並提及多位聖人的名字，是彌撒中不常修改的重要部分。

歡呼歌/聖聖聖 Sanctus
頌謝詞後，輔祭搖鈴三次，除主祭面朝祭台微鞠躬外，全體跪下，唱歡呼歌/聖聖聖。

爲教會祈禱 Te igitur

主祭在祝聖聖體聖血前全程默念的部分，爲教會首長（教宗、本區主教）、在世者及諸聖的意向祈禱，最後再次祈求天主收納祭獻。

祝聖聖體聖血
主祭俯身分別拿起聖盤、聖血，以祝聖經文祝聖爲聖體聖血。天主教會相信「變質說」，即主祭念畢祝聖經文後，麵餅及酒水的實質轉變爲耶穌基督的聖體聖血，而外形則維持不變。祝聖經文參考自路加福音第22章，耶穌與門徒們共進逾越節晚餐中定立聖體聖事，當晚被認為是史上「第一台彌撒」

信友在看到高舉的聖體聖血時，劃十字聖號，因為此時基督已親身臨在。主祭繼續全程默念，爲亡者以及在場信友祈禱，更表達彌撒是紀念耶穌基督的聖死及復活，是教會對上主的祭獻。

聖三頌 Doxology
經文表達藉基督使天父受光榮，當主祭默念至「世世無窮。」時高聲念，信友回答：「亞孟。」感恩經正式結束。

共融禮 Ritus Communionis
天主經 Pater Noster
天主經取自瑪竇福音第六章，是耶穌基督親授的祈禱文。在早期教會，領聖體前念天主經已成習慣。主祭獨自高聲誦念至「不要讓我們陷於誘惑；」時，信友/輔祭回答：「但救我們免於凶惡。」主祭以默念「亞孟。」作結。隨後主祭默念，祈求天主賜免一切災害。如前在「永生永王」時高聲，信友答「亞孟。」

分開聖體
主祭邊分開聖體並拿聖體劃三次十字聖號（象徵基督爲世人的犧牲換取平安），高聲念：「願主的平安常與你們同在。」信友回答：「也與你的心靈同在。」隨後，主祭將一小塊聖體放入聖血中默念：「願我們的主耶穌基督聖體聖血的攙合，使我們領受的人獲得永生。亞孟。」

羔羊頌 Agnus Dei
全體在經文每一句結尾均須捶胸一次。如該彌撒爲安魂彌撒，則將「求祢賜給我們平安」改為「求祢賜給他們的安息。」

求平安經 Pax
主祭默念：「主耶穌基督，祢曾對宗徒們說：「我將平安留給你們，將我的平安賞給你們。」求祢不要看我們的罪過，但看祢教會的信德，並按照祢的聖意，使教會安定團結。祢是天主，永生永王。亞孟。」爲教會及在場眾人祈求平安。

主祭恭領聖體聖血
主祭默念數段經文，表達自身的不堪當及希望領受聖體聖血後可以脫免罪惡及裁判，死後獲得永生。主祭每念到「主，我當不起」時，輔祭搖鈴一下，共三次。主祭分別領受聖體聖血。

信友領聖體
信友及輔祭在領聖體前，需再一次念懺悔詞確保做足準備而領受聖體。主祭在赦罪後，一手拿聖體，一手拿聖盤，面朝信友高聲說：「請看，天主的羔羊；請看除免世罪者。」信友及輔祭三次誦念：「主，我當不起祢到我心裏來，只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。」作為回應。主祭先爲輔祭送聖體，輔祭在祭台前跪成一排領受。之後信友跪在祭台欄杆前口領聖體，由主祭左右行走送聖體。每當主祭至領受者前，說：「願我們主耶穌基督的聖體，護祐祢的靈魂得到永生。亞孟。」領受者無須回答「亞孟。」只須回到座位上。

撤祭
主祭送完身體後，開始清理祭台。清理期間，主祭須仔細擦拭可能遺留的聖體碎片（天主教會認為再微小的碎片亦爲聖體）。將聖體盤上的碎片倒入聖爵中，注水輕搖飲下，注水時主祭默念：「主，願我們口中所領的，能以純潔的心靈領受，並願這暫世之恩，成爲我們的常生之藥。主，但願我所領的聖體和我所飲的聖血，滲入我五內；我既由純潔的聖事得到補養，求祢不要使罪惡再存留我內；祢永生永王。亞孟。」

領主詠
主祭在清洗祭器後於書信側誦念當日的「領主詠」若有唱經班則在眾人領聖體時唱誦，主祭依舊獨自誦念。

領聖體後經
主祭步回祭台中央，先親吻祭台再轉身問候信友：「願主與你們同在。」信友站立回答：「也與你的心靈同在。」主祭再回到書信側高聲念當日的「領聖體後經」信友以「亞孟。」作結。

礼成式
主祭步回祭台中央，再一次問候信友：「願主與你們同在。」信友回答：「也與你的心靈同在。」主祭面朝信友宣布「彌撒禮成。」眾人答：「感謝天主。」（遇追思彌撒時改為「願他們安息。亞孟。」）

降福
主祭轉身俯首默念：「至聖的聖三，願我—祢的僕役的敬奉能得到祢的歡心。我縱使乃不堪之人，而在祢尊威臺前奉獻此祭。求祢使它堪受祢的悅納，並賴祢的仁慈，施予我和我爲其奉獻祭獻的人們，獲得祢的寵祐。因我們的主基督。亞孟。」唸完轉身伸手再合掌，面向跪下的信友劃十字聖號降福。

最后福音
主祭恭读若望福音首章（若1:1-14）。當遇到「於是，聖⾔成了⾎⾁，寄居在我們中間；」全體跪下。結束信友以「感謝天主。」回答。若彌撒後接舉行其他禮儀則可省略，如追思彌撒後舉行「安所禮」

弥撒后經
在誦讀彌撒（Low Mass）的最後福音後，主祭和眾信友都在祭台前，誦唸教宗良十三世所颁布的经文：三次《圣母经》、《又圣母经》、《弥撒后祷文》、《聖彌額爾總領天使經》，和三次「耶穌至聖聖心，垂憐我們」。此環節自1965年3月7日起不再規定必須誦唸。

慣例上會按照教會年曆季節頌唱相應的聖母對經 (Antiphona)：
*將臨期第一晚禱至獻主節前午後：救主之母經 (Alma Redemptoris Mater)
*獻主節第一晚禱至聖週瞻禮四：天上母后經 (Ave Regina Caelorum)
*復活前夕至聖三主日第一晚禱前：聖母喜樂經 (Regina Caeli)
*聖三主日第一晚禱至將臨期前最後週六午後：又聖母經 (Salve Regina)

媒體