大坪林顯應祖師廟，或稱大坪林泰山巖，全稱大坪林泰山巖顯應祖師廟，主祀顯應祖師，是新店大坪林地區的信仰中心。
沿革
顯應祖師廟之起源最早可追溯到清光绪年間，係由大坪林之王姓家族內奉祀顯應祖師神像(今顯應祖師老祖)於五庄地區(今寶斗厝、七張、十二張、十四張、二十張等地區)降神濟世；因神靈屢驗，後再妝塑二祖神像供信眾請回家宅問事，同時設立盟份。
昭和年間，大坪林寶斗厝人士劉宗鏗受二祖諭示：因二祖常頻繁供人請出「出壇」，需再新妝塑一尊祖師像，遂前往頂泰山巖迎請香火回庄，新妝塑金身(今顯應祖師三祖)，並於劉氏祖厝濟世。
後因劉氏公廳改建，信眾隨捐地出資興建新廟於今址，廟宇於民國七十年落成安座。
祀神
主祀
- 顯應祖師：北宋僧人黃惠勝，福建永春人，相傳因在民間濟世度眾，祈雨靈驗而聞名；民間俗稱「顯應祖師」或「泰山顯應大師」。廟內則以雕刻與分靈次序逐依分為老祖、二祖、三祖等。
- 顯聖祖師：先賢劉宗鏗，率眾前往頂泰山巖迎請顯應祖師三祖香火，因有功於廟，歿後成神。
- 顯化師爺：先賢劉宗鏗之子，因服務於鄉里，神諭稱得道成神。
配祀
- 廟內另配祀有保儀大夫、保儀尊王、蕭公聖君、大崎腳王爺、天上聖母、福德正神等神
大坪林聯合放軍遶境(大坪林放軍)
大坪林五庄聯合放軍，俗稱大坪林放軍，主要活動主軸為新店五庄地區恭請顯應祖師驅蟲害、瘟毒之活動，並且於五庄邊境進行「放軍」儀式
起源
日治時期，寶斗厝地區盛行瘟疫與蟲患，即於昭和四年，大坪林顯應祖師指示舉行放軍繞境以掃除疾患；後來其他四庄也一同加入放軍儀式。
臺灣光復後，國民政府因節約祭祀政策，因此將放軍活動統一於農曆三月廿三日舉行，同日兼迎媽祖，一併慶祝。2025年新北市政府登錄放軍繞境為新北市無形文化資產
範圍
放軍範圍為新店區的寶斗厝丶七張丶十二張、十四張、二十張等地區，及後期的新店街、光明街等地。
放軍過火
活動主軸以放軍、過火、繞境為核心，並以祖師廟為中心 — 放軍當日由顯應祖師降駕起輦，帶領隊伍進行過火儀式，各宮廟神尊神轎逐一過火後，遂展開繞境。
繞境重頭戲即是在五庄範圍的四個方位點上，由顯應祖師起輦進行營軍駐紮，藉由「定符」(或作「釘符」)於庄界的四方位點插上桃符，並舉行祭祀；完畢之後回廟安座，即在廟內設立一營斗(中營)，斗內安放犁頭、石塊、桃枝與竹枝等物，鎮守廟中作為指揮。
參與廟宇
早年則以在地五大軒社作為放軍隊伍主軸：由寶斗厝寶興社(附屬於福壽宮)帶頭，後續有十二張平和社(附屬於咸亨宮)、七張廣明軒(附屬於七張福德宮)、十四張瓊林社(附屬於斯馨祠)、二十張正義社(後來改組為「新正義社」，附屬於進寶殿董公廟)。隊伍末端則為董公真人與顯應祖師神轎。
近年因人口老化與外移，地方軒社或有改以廟宇名義參與放軍繞境，有寶斗厝地區的寶橋福壽宮、十二張地區的咸亨宮、十四張地區的斯馨祠、蕭府王爺廟、開山福德宮、二十張福德宮、進寶殿董公廟，最後則以顯應祖師廟為隊伍壓陣。
文物
三角旗
三角旗為紙質，上印有「五穀仙帝」、「孚佑帝君」、「顯應祖師」、「保儀大夫」等諸神聖號，旗上所列諸神為顯應祖師廟建廟前，新店地區民家供奉或迎請之神祇，包含新店新龍宮之九天四聖帝、平安齋廟之孚佑帝君、董公廟董公真人、木柵忠順廟保儀大夫、集應廟尊王，以及北港朝天宮天上聖母等神。
三角旗本身代表顯應祖師等一眾神靈麾下之兵將；早期由各里里長於家戶之間收取放軍活動之「緣金」，並同時由里長發放三角旗予里民，現今則改為放軍當日發放 。
完整的三角旗係黏繫於線香上，成簡易旗幟樣貌，由信眾請回插在自家香爐，每逢初一十五之際須於自家門戶「犒軍」與「拜正神」。
File:大坪林泰山巖顯應祖師符與放軍三角旗.jpg|顯應祖師符令與放軍三角旗
File:大坪林泰山巖放軍三角旗印版.jpg|放軍三角旗之印版，載列有新店地區的地方神靈
年例祭祀
其他
盟份
祖師廟設有盟份制度(即爐會)，現今廟內設有老祖、二祖、三祖、蕭公之合盟會，盟份人數為二十人
File:大坪林泰山巖盟份先輩祿位圖.jpg|盟份先賢之姓名載列於紅布上，字體粗體者為創會先賢
File:大坪林泰山巖盟份先輩祿位(祭祀先賢).jpg|每年盟份會祭祀先賢
外部連結
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參見
- 顯應祖師
- 頂泰山巖
- 進寶殿董公廟
註解
參考資料
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