塔后村（闽东语霞浦话：，地处太姥山脉之中，海拔约在610—620米之间，土地面积6.2平方公里，2022年总人口1,018人。2009年，随着霞浦摩尼教文献的发现与大规模研究，塔后村与上万村也在此后的21世纪10年代间备受关注，塔后、上万村的摩尼教发现名列2009年度福建省十大发现。浙江苍南嘉庆二十三年（1818年）林登翰所编写的《林氏宗谱》即奉林瞪为八世祖，曾为他修有瞪公石塔，温州的明教斋堂平阳潜光院（在今苍南县炎亭镇，记载见于元代进士陈高所写的《竹西楼记》）亦应是受乐山堂影响而建成。
元朝时期，长溪县升格为福宁州，柘阳里分为柘阳上里和柘阳下里（后称柘洋下里），同时建立都级行政区划，上万村隶属于柘阳下里、二十九都。清朝时期，福宁州升格为福宁府，并设置附郭霞浦县，上万村隶属于霞浦县二十九都。宣统三年（1911年），因县级体制变化，县下设立自治区，上万村属下西区（境域包括今柏洋乡、崇儒畲族乡、盐田畲族乡全部或部分区域）。
近代
中华民国成立之初，沿用前清行政区划，后称该地为上万乡。民国25年（1936年），全县分区设署，实行保甲制度，以上万乡为中心建立上万联保，为霞浦县第一区15个联保之一。同年7月，上万乡被划入准县级柘洋特种区，翌年8月重新划归霞浦县第一区。民国29年（1940年），县下行政区划再度调整，撤销联保，上万村隶属于奎洋乡（今柏洋乡大部分区域），该区划被沿用到中华人民共和国成立之初。，但不久就被国民党军队收复，国军和当地村民在当地组织了民团和大刀會以自卫与防止共产党活动。。
2013年和2016年，中国大陸学者又两度访问上万村，研究了林氏宗祠和观音阁中所存文物和摩尼教科仪书、明教门教主所持有的宋代“圣明净宝”和“五雷号令”印章等宝物以及兴建于北宋的乐山堂遗址等。从发现的相关资料来看，上万作为历史上霞浦摩尼教的中心，近者传播到塔后村一带与柏洋乡中心的柏洋村，至今保留有诸多林瞪祠堂，且历年都会盛大的祭祀活动；远者西至福安、南至福州、北至浙南一带，均有发现或考证出摩尼教相关遗迹、风俗与祭祀林瞪的庙宇，例如位于福州台江区义洲街道的明教文佛祖殿，1998年因宗教属性不明而被纳入道教体系并改名浦西境福寿宫，而2008年后经霞浦文书佐证，学界确认了宫内所供奉的神祇原型是上万人林瞪。
村情概况
地理与交通
塔后村位于柏洋乡东北部，为山地、丘陵地貌，海拔约610—620米。霞浦县境内最大的溪流杯溪发源于塔后村，最终在盐田畲族乡汇入海洋；发源于李家洋东侧山上的塔后溪则流经上万、塔后、后门洋（属黄土丘行政村）等自然村后，在黄土丘村汇入杯溪干流。
塔后村与周边村庄作为霞浦县境内的边远村落，人口常有流动搬迁，柏洋乡内部分教学点被拆并到附近校点。根据柏洋乡的小学招生片区划分，塔后村为教学点之一，村内设有塔后小学，塔后、黄土丘两村的学生在塔后教学点就读；而当地的初中生则需赴位于董墩村的霞浦县第十一中学就读。
塔后村是典型的山区农业村，村内有茶园和太子参、毛竹、葡萄等种植区，2013年全村农业总产值达人民币1,235万元，农民人均纯收入4,845元
文物古迹
塔后村境内有多处历史古迹，都具有较高的历史价值，承载了当地的文化历史，其中上万村的临清桥、三佛塔两处古建筑被列为霞浦县文物保护单位，村内亦有宋至清代的各种古建筑与遗迹，以及当代兴建的各种民间信仰建筑，具有很高的研究价值。，始建于明代天顺年间，1986年2月被定为第二批霞浦县文物保护单位，是当地村民物质与精神空间的重要组成部分。桥东侧有一个观音阁，神龛中供奉泗州文佛，是一位佛教俗神，历代都有信众捐赠银两修缮。阁内亦保存有三佛塔残存的32块塔片，霞浦县城的龙首山中存有与之风格相似的一些石刻，可能是外流的三佛塔残片。。三佛塔随临清桥于1986年被列入霞浦县文物保护单位的保护范围。
File:泗洲文佛像和乐山堂遗址.jpg|霞浦县博物馆中展出的仿制泗州文佛像和乐山堂遗址照片
File:临清桥.jpg|临清桥和文物保护单位碑记
File:塔后三佛塔石构件（仿制）.jpg|仿制的塔后三佛塔石构件，藏于霞浦县博物馆
File:上万村林氏宗祠 03.jpg|上万林氏宗祠内供奉的林瞪塑像和其他神像
民间信俗活动
塔后村的民间信俗活动具有浓厚的传统特征。除了信仰基督教的村民外，每年农历的二月十二日至二十一日，上万和塔后两地村民会先后举行对林瞪的盛大祭祀仪式，内容包括文艺演出、迎神活动、祈福祭祀和拜谱仪式等，许多内容都基于代代相传至今的文书与科册。这一祭祀仪式在柏洋村同样存在，内容与塔后、上万两村相差无几
另外，在每年的农历七月十五（中元节），上万村的摩尼教信徒会集合在乐山堂举行超度亡人的仪式。这种与崇尚光明的摩尼教教义相左的超度亡灵行为也说明摩尼教在福建的传播过程中依托了道教和一些民间信仰。
注释
参考文献
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