装配理论

装配（，，又译拼装、集合、集群、组配、装配等）是一种研究能动性的本体论多样性的哲学方法，它意味着将行动能力从个人重新分配到由人、物和叙事组成的社会-物质网络。该哲学方法也称为装配理论或装配思维第三个版本借鉴了吉尔·德勒兹和皮埃尔-菲利克斯·伽塔利的作品。这些版本之间的相似之处包括以关系的观点看社会现实，这种观点认为，人类行为是物质、叙事、社会和地理元素之间的相互依存关系不断变化的结果。

概述
哲学意义上的“装配”一词最初源于法语单词，其含义狭义上可以译为排列、布置、配置、装配、整理等。Agencement主张一种内在含义：特定概念之间联系，而这些概念的排列能够提供意义。更准确而言，装配是指这些概念的整合和连接，并且正是这些连接和连接的排列，为他们被赋予的含义提供了语境。

约翰·W·P·菲利普斯（John W.P. Phillips）在2006年指出，德勒兹和伽塔利很少在哲学意义上使用装配一词，而且狭隘的英文直译“assemblage”使人们误认为该术语是类比的。将agencement翻译为assemblage，“产生基于类比印象的内涵，使该词的元素脱离了曾经帮助形成它的论点。”在装配理论中，装配（或关系）是通过编码化（）、层化（）和领域化（）过程形成的。任何一种哲学语境都不会孤立地运作。这种围绕物体排列物质的过程称为编码。在构成一个领域时，层化的过程伴随着等级主体的产生。在这种物体排序中，装配不会保持静止；此外它们还有去领域化和再领域化过程的特征。当装配的成分“退出”装配，使原有连接分离、断开时，就会发生去领域化；这再次表明了这些形式不会也不能单独运作的理念。

德兰达
在其著作《》（2006）中详述了装配的概念，在书中，与德勒兹和伽塔利一样，他建议最好通过其各个组成部分来分析各种不同规模的社会团体。与德勒兹和伽塔利一样，德兰达的方法检验了外部性的关系，其中装配组件是自存的（self-subsistent），并且在它们所在的装配之外保持自治。德兰达详细介绍了德勒兹和伽塔利（1987）的装配理论，特别是关于装配的成分是如何通过物质-表达轴和领域化-去领域化轴这两个轴线来组织的。除此以外，德兰达的贡献是提出还存在着第三个轴：遗传-语言资源轴，这一轴线还定义了装配的编码、解码和重编码中涉及的干预。像德勒兹和伽塔利一样，德兰达认为社会并没有因为其复杂性而失去其现实性，也没有失去其物质性。因此，装配在实用性上是有效的；装配虽然是流动的，但仍然是具有重要历史意义的过程的一部分。

参考文献