对象化

在马克思主义与某些受黑格尔主义影响的批判理论传统中，对象化（），也称客体化，指人类通过劳动／生产等实践活动，把自身的目的、能力与需要“凝结”为具有客观形态的对象或结果（产品、工具、作品、制度等）的过程。对象化一方面表现为对自然材料的改造与使用价值的生产，另一方面也表现为人的“本质力量”在客观世界中的现实存在：人能够在自己所创造的对象世界中确认并发展自身。对象化与马克思主义对资本主义生产方式的批判密切相关：在特定历史条件下（尤其是私有制、雇佣劳动与商品生产占主导时），对象化可能表现为异化的对象化，即劳动产品及由劳动所建立的客观社会关系反过来支配劳动者。（本条目讨论的是马克思主义语境中围绕劳动与生产的“对象化”概念，而非其他理论传统中对同一词汇的延伸用法。）

这种关联在某些黑格尔和马克思主义传统中最为人熟知。马克思在其早期政治经济学批判手稿以及后续对政治经济学的批判中使用德语“Vergegenständlichung”及相关表述（例如“gegenständliche Tätigkeit/gegenständliche Arbeit”，可译作“对象性活动/对象性劳动”）来说明劳动如何在对象中实现自身。与此同时，《共产党宣言》对资本主义不断改造生产力与生产关系的描述，也常被用来提供理解现代社会中对象化加速与扭曲的宏观背景。

有时这一术语会与物化（）混用，但至少在马克思主义传统中，两个术语原初所指并不相同。对象化强调劳动（或更广义的实践活动）把人的活动与能力固定为客观对象的普遍过程；而“物化／再物化”（reification）通常指在特定社会形式中，人与人的社会关系以“物的关系”方式呈现并获得支配性的倒置形态，20世纪的西方马克思主义（尤其卢卡奇在《历史与阶级意识》中）对该问题作了系统化的理论展开。

术语、译名与相关范畴
“Vergegenständlichung”源自德语“Gegenstand”（对象），在马克思语境中通常指劳动把自身“实现”为对象的过程。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中给出经典表述：劳动的产品是“体现并物化于对象中的劳动”，因而“劳动的实现就是它的对象化”。

在当代研究中，这一差异常被概括为：对马克思而言，对象化本身并非问题性的；问题在于对象化在特定社会形态中以“异化的对象化”方式发生，使劳动者与其对象性结果之间的关系被颠倒并被支配。

马克思关于对象化的理论
人类作为自然界的一部分，依赖于自然界。然而，自然界最初對人类十分吝啬，因此人类要在最初的稀缺性環境中面对自然界，通过各种生产活动努力改变自然界的物质形态——通常是通过制造东西——使自己的需求和利益能更好地被满足。在这个不断发展的过程中，自然界和人类都发生了变化。通过人类集体这种对物质环境的塑造，以及人类不断提高的生产力，自然界对于人类来说看起来不那么 “遥不可及” 了，同时人类也因此开始对象化自己，以具体的形式表达他们的本质力量。可以说，这些改变世界的生产活动，体现了人类逐步的自我实现。在这一意义上，对象化可以被理解为劳动过程的客观结果：目的性活动把材料转化为产品，使人的意图与能力以对象形式获得持续存在。在这两种社会中，生产活动调解了人类和自然界之间的关系，但只有在前者（资本主义）的情况下才会出现异化。

从马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的表述也可看出这种区分：劳动“实现”为对象（对象化）是劳动的一般特征，但在一定经济条件下，这一实现会“表现为实现的丧失”，对象化表现为“对象的丧失与对它的受役”，从而成为异化对象化。根据马克思的说法，人们可以把这种基督教观点描述为错误地把对象化和异化等同起来，把生产活动本身与其不能充分发展的、与人文主义相斥的形式混淆起来。事实上，可以进一步指出，这种混淆反映了人类的异化社会状况，体现了一种标志性的失败，即不理解物质生产是一个社会的核心，在这个核心领域中，人类可以以自由和创造性的方式表达他们是什么样的生物。

此外，根据这些基本观点，将异化和对象化等同起来，就不能理解某些形式的异化可能与生产活动毫无关系。异化本质上只要求所谓主客体的有问题的远离基线的分离，异化所讨论的主客体很可能与人与自然环境的转换关系是不相关的。

简言之，对象化不能被理解为与异化完全相同。与其说这两个概念是同义词，不如说它们只是部分地重叠了。存在一些不涉及异化的对象化形式（例如可设想为共产主义社会的有意义的工作），以及与对象化没有明显联系的生产活动之外的异化形式。

与物化、商品拜物教的关系
在马克思主义语境中，“对象化”“物化”“拜物教”经常在讨论中相互邻接，但指向不同层次的问题。学术综述中常将它们视为“相邻概念”，通过区分这些概念可以更清晰地呈现马克思异化批判的结构。

• 对象化：强调劳动把人的活动固定为对象的普遍过程，本身并非必然“坏”或“失真”。
• 商品拜物教：强调在商品生产的社会形式中，社会关系以物的属性形式呈现，遮蔽其社会历史来源，使“物”看似天然携带支配性社会力量。
• 物化（reification）：通常指上述遮蔽与倒置进一步固化为“物的支配”，使人把社会关系当作自然物的属性来对待；卢卡奇将其发展为诊断资本主义社会形态的核心概念之一，但这不等于把对象化本身视作物化。

参见

• 马克思
• 异化
• 物化
• 商品拜物教

参考文献