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長期主義

Wikipedia · 2026-06-09 维基百科 👁 0 阅读

長期主義（）是一種倫理觀點，認為對長期未來產生積極影響是關鍵的道德優先事項。它是有效利他主義中的一個重要概念，也是旨在降低人類存在風險（existential risks）之努力的主要動機。 對長期主義的倡導者來說，這三個觀點共同表明，確保未來世代能夠生存與繁榮是當代人的責任。

在其著作《懸崖：存在風險與人類的未來》（The Precipice）中，哲學家托比·奧德對長期主義的描述如下：「長期主義... 特別關注我們的行動對長期未來的影響。它嚴肅對待這樣一個事實：我們這個世代只是漫長故事中的一頁，我們最重要的角色可能是我們如何塑造——或未能塑造——那個故事。努力捍衛人類的潛力是產生這種持久影響的一種途徑，也可能還有其他途徑。」 此外，奧德指出「長期主義受到一種道德重新定位的驅動，轉向存在風險威脅要剝奪的廣闊未來。」 奧德在《懸崖》中為一些存在風險提供了機率估計。 這被解釋為意味著決策應以有益於未來第七代的方式制定。 這些思想在當代思想中重新出現，例如德里克·帕菲特 1984 年的著作《理與人》（Reasons and Persons）和喬納森·謝爾 1982 年的著作《地球的命運》（The Fate of the Earth）。

社群
長期主義思想孕育了一個致力於保護未來世代利益的個人和組織社群。 致力於長期主義主題的組織包括劍橋大學的存在風險研究中心、生命未來研究所、全球優先事項研究所、史丹佛存在風險倡議（Stanford Existential Risks Initiative）、 80,000小時、 Coefficient Giving（前稱為開放慈善專案 Open Philanthropy）、 Forethought Foundation 以及 Longview Philanthropy。

行動意涵
研究長期主義的學者認為，我們可以透過兩種方式改善長期未來：「藉由避免永久性災難，從而確保文明的生存；或者透過改變文明的軌跡，使其在存續期間變得更好。大致而言，確保生存增加了未來生命的數量；改變軌跡則提高了其品質」。

存在風險
存在風險是「威脅毀滅人類長期潛力的風險」， 因此，長期主義的倡導者主張，人類目前正處於歷史上的關鍵時刻，本世紀做出的選擇可能會塑造其整個未來。 這不到美國每年花費在冰淇淋上金額的 5%，這使得托比·奧德主張，人類應該「開始在保護我們未來上的花費比在冰淇淋上的花費更多，然後再決定下一步該怎麼做」。 其他研究人員認為，改善國家政府和國際治理機構等體制可能會帶來積極的軌跡改變。

實現軌跡改變的另一種方法是改變社會價值觀。 威廉·麥卡斯基爾認為，人類不應期望積極的價值觀改變會自然發生。 麥卡斯基爾認為，廢除奴隸制可能是整個人類歷史的轉捩點，這種做法不太可能捲土重來。 因此，在社會中促成積極的價值觀轉變可能是當代人對長遠未來產生積極影響的一種方式。

生活在關鍵時代
長期主義者認為，當前是人類歷史上的關鍵時刻。德里克·帕菲特寫道，我們「生活在歷史的轉折點上」（live during the hinge of history）， 而威廉·麥卡斯基爾指出「世界的長遠命運部分取決於我們一生中做出的選擇」， 因為「社會尚未穩定下來進入一個穩態，而我們能夠影響我們最終會進入哪個穩態」。 然而，兩個相對較新的發展可能改變了這一點。科技的發展，如核武器，首次賦予了人類自我毀滅的力量，這將透過阻止未來世代的存在和繁榮來影響長期未來。 效益主義（Utilitarianism）考慮到它重視為最多數人謀取最大利益，而未來的世代預計將佔曾經存在過的所有人類的絕大多數，這或許成為長期主義的動機。 像效益主義這樣的結果主義道德理論通常可能對長期主義抱持同情態度，因為無論該理論認為什麼具有道德價值，未來的數量都可能比現在多得多。

然而，其他非結果主義的道德框架也可能啟發長期主義。例如，托比·奧德認為，當代人對未來世代的責任奠基於過去世代所付出的辛勤工作和犧牲。

其他有感知能力的生命
長期主義經常被放在未來人類世代利益的脈絡下討論。然而，一些長期主義的支持者也將非人類生命的利益賦予很高的道德價值。 從這個角度來看，將人類的道德圈擴展到其他有感知能力的生命（sentient beings）可能是一個特別重要的長期主義事業領域，特別是因為關注非人類生命痛苦的道德規範如果變得普遍，可能會持續非常長的時間。 長期主義者通常反對純粹時間偏好（pure time preference）的概念，即僅僅因為未來的利益發生在較晚的時候就貶低其價值。

在評估未來利益時，經濟學家通常使用社會貼現率（social discount rate）的概念，該概念假定未來利益的價值會隨著時間的推移呈指數下降。在經濟學中使用的標準拉姆齊模型（Ramsey model）中，社會貼現率 \rho 給定為：
: \rho = \eta g + \delta,

其中 \eta 是消費邊際效用彈性，g 是增長率，而 \delta 結合了「災難率」（折現未來利益不會發生的風險）和純粹時間偏好（本質上認為未來利益不如現在利益有價值）。 這種觀點被稱為時間主義（temporalism），並指出「時間上的接近性 (...) 加強了某些道德義務，包括拯救的義務」。

批評
不可預測性
對長期主義的一個反對意見是，它依賴於對非常長的時間範圍內我們的行動影響的預測，這往好了說是很困難的，往壞了說是不可能的。 為了應對這一挑戰，對長期主義感興趣的研究人員試圖找出「價值鎖定」（value lock in）事件——例如人類滅絕，我們可能在近期對其產生影響，但這將產生非常持久、可預測的未來影響。 例如，一些批評者認為，從未來 1 萬年或 1,000 萬年的角度來考慮人類的未來，可能會導致淡化氣候變遷在近期的影響。 批評者還擔心，最激進的強長期主義形式在理論上可能會以獲取「天文數字」的未來價值為名，將暴行合理化。

長期主義的倡導者回應說，對長期未來有利的行動往往也對現在有利。

依賴小機率的大回報
對長期主義的進一步反對意見是，它依賴於接受極高回報的低機率賭注，而不是回報較低但更確定的賭注（前提是預期價值更高）。從長期主義的角度來看，如果某種存在風險的機率非常低，而未來的價值非常高，那麼努力降低這種風險，即使只是微小的一點點，也具有極高的預期價值。 這種對微小機率的依賴也讓長期主義容易受到批評，認為它涉及道德上有問題的人際間聚合（inter-personal aggregation）形式。

長期主義的倡導者對此採用了多種回應。有些人認為，雖然這違反直覺，但在倫理上偏好無限小機率的任意高影響結果，勝過中等機率中等影響結果是正確的。 其他人則認為，長期主義不需要依賴微小的機率，因為存在風險的機率在人們試圖減輕的正常風險範圍內——例如，為了防止車禍而繫安全帶。 長期主義者，特別是威廉·麥卡斯基爾，假設我們目前正處於一個關鍵的歷史轉折點，微小的行動可以大幅塑造遙遠的未來。海德挑戰了這一點，指出這種觀點暗示了一種過度混亂、「蝴蝶效應」式的歷史觀念，即微小的變化會產生巨大的長期變化。他反而認為，歷史往往是由更深層次的結構性力量——經濟、技術或制度力量——所驅動，這些力量使某些結果變得穩健或不可避免。海德主張，長期主義者低估了歷史的複雜性並誇大了人類的能動性，宣揚了一種不切實際、過於英雄主義的敘事，在這種敘事中，個人或特定的干預深刻地決定了文明的軌跡。

參見

  • 結果主義
  • 有效利他主義
  • 未來學
  • 代際公平
  • 人口倫理學

參考文獻
延伸閱讀
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外部連結

#未來學 #超人类主义 #倫理理論 #2017年新創詞語

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