新疆曲子

新疆曲子，也被称为小曲子，当表演完整的剧目时，被称为新疆曲子剧或新疆曲子戏，是中华人民共和国新疆维吾尔自治区唯一使用汉语表演的本土地方曲种。《中国曲艺志》与《中国曲艺音乐集成》为将乾隆时期作为新疆曲子的出现时期提供的另一份证据为《乌鲁木齐杂诗》中记载有乾隆时期迪化城东南的万寿宫遇圣节朝贺时，与内地一样有朝贺乐以及班戏演出的形式。而其中提到的“张乐坐班”则是新疆曲子坐唱形式的早期称呼。“唱采莲”为新疆曲子《菜花》与《莲湘》的合称。

道光年间起源说
然而因“张乐坐班”与“唱采莲”的说法而将新疆曲子的起源认定为乾隆时期遭到质疑。首先，“张乐坐班”一词是指当时万寿节当日，地方官员设置香案，朝贺演剧，此处所演的剧种应为昆曲为代表的官戏，而非新疆曲子这类民间曲艺。而“采莲”则是古代文学中常见的主题。另外，采莲也指上元节的一种民俗活动，并非专指新疆曲子曲牌。清人黄濬所撰写的《红山碎叶》记载了新疆曲子在道光年间已经基本形成。不过相比于秦腔等大戏，新疆曲子还处在曲艺阶段，其形式以坐唱为主，大多在妓院、饭馆中演出。因为其易学易唱，在群众间广受好评，同治新疆回乱期间也没有断绝。光绪以后，因为大量的新移民进入新疆，大量的文化也随之而来。新疆曲子开始由曲向戏曲开始转变，最终形成曲子戏。

同治光绪时期起源说
同治光绪时期起源的说法认为早期虽有西北各地曲子形式的曲艺在新疆境内表演，但直到同治光绪时期才形成具有特点的地方戏种。在乾隆三十三年（公元1768年），在新疆昆曲依然为当时的官腔，最受民众喜爱的却是当地民间艺人鳖羔子、简大头和刘木匠。这三人所饰演的角色和形式与西北流行的曲子戏相同。光绪三十二年（公元1906年），文明堂刻刊的《出口外歌》中有唱词“小曲唱罢还有乱弹”，证明在当时新疆曲子已经在新疆广为流传。此时知名的新疆曲子艺人有侯毓敏的师父谭秀英，春娃子、王奎等。此时流传较广的多为平调新疆曲子。到了宣统年间，木垒县曲子艺人张生才（八斤子、瞎八斤子）常年在木垒县、奇台县、孚远县（今吉木萨尔县）等地表演新疆曲子，他的表演队来往的客商以及农民产生了较大影响。他根据奇台县宫大官人利用小老婆诈取流浪艺人钱财的真人真事所创作的《下三屯》，是第一首新疆曲子的本土曲目。

辛亥革命后，新疆曲子在疆内依然广受喜爱。敦煌民间艺人徐建新、徐建善前往哈密县城，并联络当地艺人组成班社，演出并收徒。他们是已知最早的新疆曲子半职业演出班社。同时期在哈密演出的艺人还有陈作玉（兰州枣）、马子俊（哈密瓜），他二人艺名是哈密县知事因喜爱他们而取的。抗日战争期间，新疆曲子艺人多次参加募捐义演，并上演了抗日题材剧目《新马寡妇开店》（《消灭汉奸》）、《砸烟灯》等。1949年侯毓敏曾在奇台县开办了表演曲子的民生剧团，然而仅仅坚持了两年，也宣告停演。昌吉回族自治州党委和政府意识到新疆曲子在群众的精神文化中的重要地位，于是向自治区提出成立新疆小曲子剧团的请求，1959年4月，新疆维吾尔自治区文化厅批准在昌吉回族自治州建立新疆曲子剧团，剧种被命名为新疆曲子剧。随后，侯毓敏等老曲子艺人开办曲子剧学员班，在1962年，在新疆人民剧场等地汇报演出了《渔蚌缘》等剧目。1965年，学员班的学员毕业，此时新疆曲子剧团改制为昌吉州文工团曲子队，然而因为自治区先前成立了过多的表演团体，已无力扶持，不得不多次精简艺术团体。在这样的背景下，1966年昌吉州文工团曲子队解散，学员改行。其代表性传承人为侯毓敏和郭天禄。之后国家和自治区加大了对新疆曲子剧团的扶持力度，先后为其所在的昌吉州艺术剧院修建了4个排练厅和1个小剧场，并为其配备了现代化的演出设备。在巴里坤县，县委、县人民政府曾抽调专人对新疆曲子艺人、民间班社、曲子演唱特点进行普查登记。超过120名新老艺人的数据被录入巴里坤非物质文化遗产数据库。2010年，还成立了巴里坤哈萨克自治县非物质文化遗产保护中心，组织开展曲子戏的表演、比赛和培训班。在伊犁哈萨克自治州，伊宁市、霍城县、察布查尔县等地也为新疆曲子爱好者提供场地，并且组织汇演。

另外，新疆曲子还面临着后继乏人的情况，演职人员趋于老龄化。民间自乐社的平均年纪近60岁，一些艺人不再追求唱功和身段的提升。而曲子艺人中本身就少有中青年，随着老艺人的离开，新疆曲子将不得不面对传承断层的情况。

伴奏乐队
早期的新疆曲子演出中，多以三弦、四胡配合瓦子（四页瓦）、手鼓、甩子（碰铃）作为伴奏乐器。不过，最少也能用一把三弦和一副瓦子即可作为演奏。到了二十世纪40到50年代，新疆曲子班社的乐队往往由文、武两种场面组成，其中文场面以丝弦乐器为主，武场面则由板、鼓、锣等响器为主。随着新疆曲子的发展，伴奏乐器也变得丰富。新疆曲子乐队常常因为演出团体的条件以及曲目、剧目的需要来构建不同的形式。在自乐班、地摊子等小型演出团体中，乐队成员大多三到五人，所使用的乐器包括三大件，即三弦、板胡、四胡，加之四页瓦和碰铃。而在后来的职业乐团、班社则会使用更多的乐器，包括三弦、四胡、板胡、二胡、中胡、低胡、扬琴、琵琶、大锣、小锣、木鱼，甚至大提琴等。

内容与唱词
在民间，新疆曲子从内容上可分为素曲子和荤曲子（粉曲子）。素曲子主题较为正统，多以历史故事、英雄人物作为内容，内容上较为文雅。荤曲子数量较少，但内容诙谐滑稽，多以民间传说、故事作为内容。一些曲目会有色情描述。从功能上区分，新疆曲子有文曲子和武曲子。文曲子多为开场曲目，如《郭子仪拜寿》、《八洞神仙》等，武曲子则会因为观众的需求以及演员的熟练程度的不同而不同，常见的武曲子包括《黄河阵》、《燕青打擂》等。

新疆曲子的唱词有上下句体、四句体、长短句体等形式。上下句体是以上下句作为基本单元，句式为七言或十言，二句、四句、六句、八句不等。四句体由四句构成，句式为五言、七言和十言。既可以每一句都押韵也可以一、二、四句押韵。长短句体句数不等，可有三句、五句或是多句排比句等。每句字数也不想等，既有五言，也有七言，部分曲调中有六言，每种收尾字数长短不一。新疆曲子中常见的押韵方式包括双句韵、连续韵以及错落韵等。

参考文献
;杂诗内容

;书目

;期刊

;报纸

;网站