摩爾門教民歌泛指由在19世紀中期到20世紀初於現代的猶他州摩爾門教拓荒者所唱的民謠，當中歷史源自19世紀中期，亦為猶他州音樂中扮演著一個非常重要的歷史角色。歌曲的內容有宗教性質。摩爾門民謠音樂的流行度隨著錄音音樂的出現而下降。然而，獨特的摩爾門民謠音樂的流行度在19世紀末之前就已經開始下降。摩爾門民歌通常展示了拓荒者時代摩爾門的團結和社區價值觀。
摩爾門民歌的歷史
1847年，楊百翰帶領第一批摩爾門拓荒者進入後來成為鹽湖城的地區，猶他州和大盆地地區逐漸被後期聖徒所居住。 傳統的民謠在摩爾門拓荒者和早期定居者的生活中扮演了重要角色。 歌曲詳細描述了聖徒們從1830年在紐約州組織教會，到俄亥俄州科特蘭和伊利諾伊州納府, 再到橫跨平原的旅程和在鹽湖谷的生活。 此外，一些獨特於LDS教會的文化和宗教主題使得摩爾門民謠音樂與美國其他民謠音樂有所不同，許多歌曲讚頌教會領袖並推廣對教會教義的服從。
歌曲通常有簡單的旋律、易於記憶的歌詞，並具有足夠廣泛的吸引力以便當代摩爾門教徒演唱。摩爾門民謠音樂主要由流行歌曲的改編以及來自美國和歐洲的傳統民謠組成。 這段旅程困難且經常危險，發生了像威利和馬丁手推車公司的悲劇。手推車拓荒者們經常在艱難的旅途中唱歌以振奮精神，這些音樂在拓荒者社區生活中扮演了重要角色。 許多在到達猶他期間流行的歌曲反映了拓荒者們相信自己是上帝選民的信仰，並認為這一使命要求他們相應地行動。 音樂中還表達了拓荒者對新發現的山區家園的熱愛，這裡讓他們建立了一個免受迫害的社區。
拓荒者到達西部後的艱辛繼續著，他們在大盆地的最初幾年以農作物失敗、經濟困難、健康問題、對聯邦政府的恐懼和敵意以及爭取州地位為標誌。
錄音和藝術家
在1950年代至1970年代的民謠熱潮期間，一些藝術家錄製了摩爾門民謠。也許最著名的是羅莎莉·索雷爾斯，她專門錄製了一整張關於摩爾門民謠的唱片。 聖殿廣場唱詩班也表演了各種摩爾門民謠，包括2009年的《美國民謠聖歌和靈歌》專輯。 幾個猶他州的民謠樂隊，包括三重奏、 迪賽雷特弦樂隊、 蜂巢樂隊、 和水獺溪 都將傳統摩爾門民謠作為他們的曲目之一。
範例
Come Thou Fount of Every Blessing: American Folk Hymns & Spirituals (聖殿廣場唱詩班), Intellectual Reserve
Folk Songs of Idaho and Utah (羅莎莉·索雷爾斯演唱), Folkways Records FH 5343
The Iron Horse (三重奏演唱的摩爾門民謠)
Hymns, Songs and Fiddle Tunes of the Utah Pioneers (迪賽雷特弦樂隊的雙CD專輯)
Mormon Folk Songs (L.M. Hilton演唱), Folkways Records FW02036
參考資料
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