真實性運動（），有時又稱扎伊爾化（或），是蒙博托·塞塞·塞科政权的官方意識形態。当时这个国家最初名为刚果民主共和国，后来改称扎伊尔。真實性運動起源於20世紀60年代末和70年代初，旨在使國家擺脫比利時殖民主義的殘餘痕跡和西方文化的持續影響，並創造一個更加集中、统一的民族認同。
这项政策在推行过程中對國家体制和私人生活带来了許多改變，包括将“剛果”及其城市改名，以及最終要求扎伊爾人放棄他們的基督教名字，改用更“地道”的本土名字。此外，西装被禁止，取而代之的是一种模仿中山装的夹克，被称为“”，女性也有相应的款式。該政策在20世紀70年代後期開始式微，在接下來的幾年裡，蒙博托逐漸推行了一系列政策措施，构成了后来所谓“真实性运动”的核心内容。最根本地说，这场“回归真實性”运动，是这位自稱為“國父”的统治者试图建立一种超越地方主义和部族主义的国家认同，同时又能与现代化的要求相协调的努力。蒙博托这样描述这一思想：
扎伊尔的党内理论家康加富-库通巴加纳（）将“真实性”描述为：“……一个形而上、抽象的概念……不是教条，也不是宗教，而是一种行动方式……它使人们摆脱舶来的思想与理想，引导他们更加自觉地认识本民族的文化价值。”
雖然蒙博托及其官员不斷颂扬“真实性运动”，但这场運動实际上是獨裁者用來为自己独特的统治方式辩护的工具。
而《世界报》记者让-皮埃尔·朗热利耶在其蒙博托传记中则指出，作为货币名称的“扎伊尔”最初源于1967年6月的一次晚宴。出席者包括蒙博托的经济顾问、中央银行行长，以及比利时历史学家。据传，“扎伊尔”一名正是范西纳提出的——因为在包括刚果语在内的多种当地语言中，这个词意为“吞噬一切河流的大河”，听起来既雄伟又贴近非洲本土意象。
四年后，蒙博托又将国家以及刚果河一并改名为“扎伊尔”。他将这三者称作“”（“三个Z——我们的国家、我们的河流、我们的货币”）。蒙博托將自己的名字從“約瑟夫-德西雷·蒙博托”改為“蒙博托·塞塞·塞科·库库·恩本杜·瓦·扎·邦加”（通常简作“蒙博托·塞塞·塞科”）。
教堂
天主教会高层很快就将这场“回归真实性”运动视为对扎伊尔基督信仰的威脅。
国家号召将所有传统艺术作品归还扎伊尔，以激励本国艺术家，并确保传统风格能够融入当代艺术创作之中。
衰退
儘管“真實性运动”的所带来的的許多變革幾乎持續到蒙博托政權末期，甚至更久，但意識形態在20世紀70年代後就已逐渐式微，因為它对蒙博託的盜賊統治政權已再难提供实际助益。1990年，蒙博托宣布向“第三共和國”過渡，其中最显著的变化是引入三黨制；与此同时，人们重新获得了使用通用称谓，穿西裝打領帶的自由。到20世紀90年代，許多扎伊爾人也已恢復使用自己的原名。1997年，蒙博託在第一次剛果戰爭中被迫流亡海外后，洛朗·卡比拉總統正式废除了“真实性政策”，并將國名改回“剛果民主共和國”。
另见
*非洲的非殖民化
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參考文献
参考书目
- Adelman, Kenneth Lee. "The Recourse to Authenticity and Negritude in Zaire." The Journal of Modern African Studies, Vol. 13, No. 1 (Mar., 1975), pp. 134–139.
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- Kabwit, Ghislain C.. "Zaire: The Roots of the Continuing Crisis." The Journal of Modern African Studies. Vol. 17, No. 3 (Sep., 1979), pp. 381–407.
- Langellier, Jean-Pierre. (2017). Mobutu. Perrin.
- Meditz, Sandra W. and Tim Merrill. [http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/zrtoc.html Zaire: A Country Study] . Claitor's Law Books and Publishing Division.
- Meredith, Martin. The Fate of Africa: From the Hopes of Freedom to the Heart of Despair, a History of Fifty Years of Independence. PublicAffairs.
- Wrong, Michela. In The Footsteps of Mr. Kurtz. Harper Collins.
- Young, Crawford, and Thomas Turner. The Rise and Decline of the Zairian State. University of Wisconsin Press.
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