克劳德·维维尔（，；洗名克劳德·罗歇（）；1948年4月14日－1983年3月7日），加拿大当代古典音乐作曲家、钢琴家、诗人和魁北克民族音乐学家。在科隆跟随卡尔海因茨·施托克豪森学习后，维维尔成为“德国反馈”（）音乐运动的创新成员，现在被认为是的一种。他也是欧美第一批将和甘美蘭元素融入作品的作曲家，与卢·哈里森、約翰·基治;}-和同样来自魁北克的一起。
尽管维维尔作曲节奏缓慢，留下的作品也不多，但他的音乐语言是巨大而多样的。他在作品中创新地操纵泛音列，并加入微分音来复制这些频率，这确立了他在欧洲频谱主义运动中的地位；他后来将这种作曲技术称为色彩游戏（）。他还将序列主义、十二音技法、具象音乐、、超现实主义、魁北克传统民歌等元素融合。维维尔作品的主题在很大程度上被看作是自传式的——常围绕着孤独和被排斥，寻找爱和伴侣，以及于异国他乡的航行。他利用自己的个人经历来推进一种前卫的风格，用法语、德语和他的自创语言（）创作声乐。他被认为是加拿大历史上最伟大的作曲家之一；利盖蒂·捷尔吉将维维尔推崇为“他那一代最重要、最具原创性的作曲家”。
维维尔是已出柜的男同性恋者。他在法国巴黎被残忍地谋杀，年仅34岁。他的死亡在欧洲和北美都成为热议话题，他也是当代历史上最引人注目的恐同暴力受害者之一。许多人认为他是LGBT群体历史斗争的殉道者，但部分评论家和维维尔的密友认为他是在严重的抑郁和焦虑之后故意安排自己的死亡。
早年
童年
据信，克劳德·维维尔于1948年4月14日出生在魁北克省蒙特利尔附近，当日被他的母亲自愿安置在圣米歇尔孤儿院（；已不再运营）。她和维维尔父亲的名字、种族和出身都不详。
维维尔在晚年认为，他很可能不是法裔加拿大人。他经常把他父母的故事和遗产神话化，有时会告诉人们他的家庭是德国人、东欧人或是犹太人等。他的朋友菲利普·波洛尼（Philippe Poloni）转述说：“他认为他的父亲是指挥家，或者他的母亲是乐手，他们在蒙特利尔相遇。或者类似这样的事情，非常浪漫。他总是说他的德语和意大利语说得很好，他与这两种语言有着天然的联系，因为他身上流着意大利人和犹太裔德国人的血液。”他一生寻找他的亲生父母无果。
接到维维尔后，管理孤儿院的宗教组织给他起了个名字“克劳德·罗歇”，随后在圣婴耶稣教堂（）受洗。他被当作智障儿童，且修女们认为他是“既聋又哑”。除此之外，由于缺乏记录，他在孤儿院的早期生活不知其详；他可能存在的學習障礙都没有得到诊断。
他在两岁半时被来自的工人阶级家庭收养，父母是阿尔芒·维维尔（Armand Vivier），母亲是让娜·维维尔（Jeanne，原姓马索，Masseau），他们原先育有两个孩子。这对夫妇多年前曾遭遇流产，他们正在寻找一个年轻女孩来收养，但发现蒙特利尔的每家孤儿院都只有男孩；圣米歇尔的孤儿众多，他们选择克劳德的原因仍未知。孩童时期的维维尔富有魅力、易兴奋，但他在这个严格的天主教徒大家庭中麻烦重重。据称，他在六岁时学会了说话，在此之前，维维尔夫妇曾考虑将他送到精神病院。
八岁时，维维尔被他的养叔约瑟夫（Joseph）强奸了。他在一次例行的忏悔中向一位牧师透露了这一情况，据说牧师告诉他，除非他告诉他的父母，否则他不会得到宽恕。父母在维维尔复述这件事后对他大发雷霆，认为他不是在撒谎就是应该对此事负全责。随后，他在学年中途被的见习学校开除；小昆仲会给出的理由是他的“不当行为”和“不够成熟”，但音乐史学家普遍认为基督教对同性恋的不容忍才是真正的原因。；他在离开见习学校后做了各种零工来维持经济状况，在拉瓦勒地区的五金店、伊頓百貨和餐馆打工。1967年秋天，他终于得以进入学习。
他师从欧文·海勒（Irving Heller）学习钢琴，师从学习和声和对位法，师从弗朗索瓦丝·奥比-普拉特（Françoise Aubut-Pratte）学习赋格，师从学习作曲。维维尔是特朗布莱最热情和专注的学生之一，后者回忆说：“他求知欲极强。他非常渴望学习，有时渴望得累人，会课后在走廊追着我，问我问题。”特朗布莱是奥利维埃·梅西安的学生，他拒绝专注于特定的历史时期和音乐风格，认为音乐创作的概念是包罗万象的。他与他的学生在课上一起分析对比鲜明的流派，包括额我略圣歌，以及约翰·塞巴斯蒂安·巴赫和阿尔班·贝尔格的音乐。这种独特的视角在当时激发了维维尔未来融合不同音乐影响的风格。他在音乐学院完成的作品包括《弦乐四重奏》（，1968年）、《奥吉卡瓦》（Ojikawa，1968年）和《增生》（，作于1969年，1976年修订）。特朗布莱后来成为维维尔作为严肃作曲家的支持者、推广者，且与他建立了密切的友谊。
维维尔在蒙特利尔与叫迪诺·奥利维耶里（Dino Olivieri）的人开始了他第一段已知的浪漫关系。有一张维维尔这段时期给奥利维耶里的明信片上写道：“也许，我十分爱你……”
职业生涯
留学欧洲
（图）教授了年轻有志的维维尔，并对其产生重要影响]]
1971年，在师从吉勒·特朗布莱学习之后，维维尔在欧洲学习了三年，先是在巴黎音乐学院师从，在烏特勒支}-师从，最后在科隆师从著名现代主义作曲家卡尔海因茨·施托克豪森。他于1968年参加了蒙特利尔一场新音乐音乐会，第一次听到施托克豪森的音乐，随后便被他的实验式音色处理方法所吸引。维维尔搬到科隆，希望能跟他学习，最初被拒绝了。据称，施托克豪森视奏了维维尔的一份手稿，并向他的学生感叹道：“看看这！看看这创作！你会接受这样的人做学生吗？这个人永远不会成为好的作曲家，写成这样！”他后来申请施托克豪森的课程再次被拒绝，最终在1972年学年第一学期被录取，并同时师从汉斯·乌尔里希·洪佩特（Hans Ulrich Humpert）和教授。
维维尔深受施托克豪森的影响，并经常将他推崇为音乐史上最伟大的人物。这部小说在反文化运动期间重新流行，并且开始对其他音乐作品产生影响；其中包括拉爾富·麥可泰爾1971年的歌曲《摆渡人》（）和 Yes 1972年的专辑《靠近邊緣》。}}这是他当时最大胆的作曲工作；利盖蒂·捷尔吉指出，这是他对亚洲音乐，特别是拉格的首次涉猎。乐团在收到乐谱后不久就联系了维维尔，说这部作品太过复杂，技术难度大，不适合演出——这部作品直到他逝世后四年才得到首演。
在此期间，维维尔担任了其他教授和教学工作，包括在拉瓦勒的、蒙特利尔大学和渥太華大學。他曾告诉采访者，他在蒙莫朗西“不受欢迎”，并被某位同事描述为“灾难性的”教师。他在渥太华大学的日子则收获颇丰；1975年，他被安排负责该大学最重要的当代乐团，当代音乐作坊（）。他的教学合同从1975年10月到1976年4月持续了七个月，每小时的工资大约为20美元。他频繁从他在蒙特利尔的公寓乘公共汽车到渥太华的音乐系。
民族音乐学之旅
从1976年底到1977年初，维维尔花了一些时间到埃及、日本、伊朗、泰国、新加坡和巴厘岛旅行，记录这些地区的音乐学。；最突出的变化是他开始执于更复杂的节奏。他以伊朗城市命名的钢琴作品《》（1977年）包含一连串交错的节奏组合和极速的节拍。维维尔在听到两名盲人歌手在城市的市场广场上表演后受到启发而写下这部作品。该作品的标题取自日本以前的的外名，大致翻译为“日出之地”。《日本国》被许多人认为是维维尔最具侵略性和“无情”的作品，因为它具有大量的弦乐延伸技巧（巴托克拨弦和超常压力的弓），以及复杂旋律之上密集的和声内容。
管弦乐队，维维尔对此广泛研究]]
巴厘岛是他花费时间最多的地方，他细致地分析了该地区的传统甘美蘭音乐，并试图学习巴厘语。他保留了一本非常详细的笔记本，他在上面记录了他从当地村民那里学到的一切，包括一张用巴厘语标注的身体部位的解剖图。他把他的巴厘之行描述为：“一堂关于爱、关于温柔、关于诗歌和关于尊重生命的课”。
同年11月，他短暂旅居欧洲，与老友格里塞和同为法国作曲家的讨论。他们一起研究了“低音音符和旋律音符之间关系的频谱计算”。频谱音乐后来成为维维尔最后作品的主要命题。 他将他的频谱技术命名为色彩游戏（），一种产生于基本的双声部織體的和声、管弦乐音色融合；在很大程度上受到格里塞作品的启发，如《》（1975年）。色彩游戏产生于维维尔对旋律的垂直表现的关注，以及如何利用管弦乐团的各种乐器通过泛音列来复制特定的音色。这与声音-色彩旋律方法的原理的区别相当大，因为维维尔使用频率调制和其他音程算法达到了十二平均律以外的音。在他的乐谱中，他经常以音分为单位指明调性，以便演奏时的频率更加精确。在格里塞去世前不久，维维尔给他的信中写道：“我现在也在用频谱进行创作。你影响了我……只是我把我的扭曲了一点！”
他曾是的成员，1981年被中心评为“年度作曲家”，以表彰他对加拿大当代音乐的持续认可和贡献。
晚年和死亡
最后一次搬家
1982年6月，维维尔决定暂时搬到巴黎，因为他认为他已经用尽了在加拿大能被委托的所有乐队和管弦乐团。他将大部分财产留在加拿大，住在巴黎十一區的小公寓里，位于城市的东北走廊。尽管经济状况不佳，但维维尔在这个城市很有信心，也很高兴；他每天大部分时间都在作曲，首先是创作《》（1982年）。数月后，他与美国作家开始了一段短暂但充满激情的关系，科后来基于此创作了非纪实回忆录《如此时光》（），将维维尔虚构化。1983年1月24日，维维尔发现科在纽约有另一个男朋友，这段关系就此结束。这是维维尔不多的严肃恋爱关系之一。在袭击者拿走钱包里的东西之前，他还用剪刀剪断了维维尔的电话线。维维尔急忙去找他的朋友菲利普·波洛尼，他住在离他家不远的一个公寓楼里。他在第二天早上的一封信中回忆说：“菲利普对我很好——我在他的怀里哭了——他对我非常温柔——我们聊了一会儿，他照看我，他也处理了我身上的伤口，触动了我的灵魂深处。”波洛尼帮助维维尔重新振作起来，但警告他，该地区有许多诈骗犯（），他可能会再次受骗、被抢劫。
这一事件深刻地影响了维维尔，使他明显更加偏执和自觉：“我害怕，害怕我自己，我害怕我的任务失败——我是如此愚蠢，如此软弱，没有能力完全活出我的创作者的孤独灵魂，然而我必须强迫自己这么去做。”尽管如此，他还是继续逛该地区的其他同志酒吧，他的一些朋友强烈怀疑会再次发生袭击，感到沮丧和担忧。
死亡
1983年3月7日星期一晚上，维维尔在美丽城社区的另一家酒吧喝酒，并邀请一名20岁的年轻人帕斯卡尔·多尔藏在他那里过夜。匕首刺的力度很大，甚至刺穿了几处床垫，并在墙壁和天花板上留下了血迹。鉴于维维尔的尸体和房屋破坏程度之严重，最先到场的人员起初怀疑是团伙作案。
多尔藏被认为是主要嫌疑人，并在近八个月后的10月26日在克利希广场的一家酒吧被捕。他的犯罪手法是进入同志酒吧——尽管他本人不是同性恋——并勾引男人，意图偷取他们的贵重物品并恶意伤害他们，这与其他在巴黎作案的诈骗犯相似。已证实多尔藏以这种方式袭击了多名男子并杀害了除维维尔外两名男子，主要是在玛莱区（目前是法国最大的同志村）的范围内，但真实的数字可能更高。
在多尔藏随后的审判中，法庭得出结论，维维尔和其他受害者被抢劫、攻击和谋杀，是一系列由毒品引发的仇恨犯罪的结果。1986年11月，他被巴黎指控三起杀人罪，并被判处無期徒刑。后来，多尔藏在监狱内参与了一系列暴力抗议活动后，于1991年从拉讷默藏的监狱中心转移到安全级别更高的监狱。
葬礼和反响
被火化]]
由于维维尔没有留下遺囑，巴黎当局最终决定于1983年3月23日火化他的遗体，因为他的身体已经被毁坏得过于严重且过于腐烂，停尸房的工作人员无法对他进行防腐处理。他在拉雪兹神父火葬场被火化，骨灰被运到蒙特利尔安葬。当天，在巴黎举行了一个小型仪式，他的遗体由一个小木箱代替，放在一个简易的棺材里。他的许多朋友和同代的音乐家都参加了，包括格里塞和米拉伊。
4月14日，也就是维维尔的35岁诞辰，在蒙特利尔的圣大阿尔伯特教堂（）举行了正式葬礼。演奏的音乐包括《奥吉卡瓦》（1968年）中基于詩篇的歌曲，这是他最早的作品之一。他的骨灰被安放在拉瓦勒的达莱尔殡仪馆（）。6月2日，在蒙特利尔大学的克洛德-尚帕涅礼堂（）举行了一场正式的纪念音乐会，演出的作品包括《增生》（1969年）、《弱强》（Pianoforte，1975年）、《设拉子》（1977年）和《孤独的孩子》（1980）。
当他去世的消息传遍法国和他的家乡魁北克时，维维尔的许多同事和老师都感到震惊。吉勒·特朗布莱说他“完全惊讶”，“……当他去世时，我们非常悲伤。但在某种程度上，我很愤怒。我对他感到愤怒。你知道，当你有这样的天赋时，你没有权利如此愚蠢！”有些人质疑他是否有任何动机让自己被杀，特别是鉴于他长期处于抑郁状态，并对死亡有迷恋。哈里·哈尔布赖希说，在维维尔1月被袭击后，“我们求他搬家，但他无视这些警告，不知对什么可怕的黑暗既迷恋又恐惧。”维维尔的密友泰蕾兹·德雅尔丹（Thérèse Desjardins）和何塞·埃万赫利斯塔、指挥家弗拉基米尔·尤洛夫斯基和其他人认为他是故意安排自己的死亡。同样，他也有冲口而出的习惯，似乎随意地喊出各种短语和髒話，有人猜测他有某种形式的妥瑞症。这些事件中比较明显的有：他在与老师吉勒·特朗布莱共进午餐时大叫“我是个混蛋！”，以及在戈特弗里德·柯尼希的课堂上反复大叫“狗屎！”。
许多人回忆说维维尔的卫生状况差得难以置信，特别是在他的职业生涯开始的时候。人们注意到他在成年后几乎每天都穿着同一件羊毛大衣，并留着油腻的长发，不修边幅。，这句话反映了他曾受的苦难以及接受自己性取向的新的信心。
人们认为维维尔死时携带HIV病毒，因为克里斯托弗·科在1980年代初曾检测出艾滋病阳性，大约是在两人约会时。菲利普·波洛尼多年后说：“我认为如果克劳德没有死于谋杀，他会死于艾滋病。我认为他的道路就是这样的。”科本人于1994年死于与艾滋病有关的并发症。
种族
尽管没有证据表明维维尔是犹太人，但他一生都坚持认为自己是——他在蒙特利尔使用通靈板后巩固了这一信念：“‘神谕’（在回答‘我是谁’时）叫出了‘犹太人’这个名字。”1982年发生后，他开始担心自己会成为出于种族动机的仇恨犯罪的受害者，这起反犹太主义的大规模谋杀案距离维维尔在巴黎的住处不到五公里。他在给德雅尔丹的信中写道：“我从来没有如此深刻地体验过种族主义和它的敌意。”
音乐
概览
普遍认为，维维尔只有48部存世作品，编制类型广泛，包括合唱、室内乐、实验性磁带音乐、大型歌剧等。维维尔的音乐风格在他的职业生涯中一直在转变；他曾经是序列主义的倡导者，在20世纪中后期，欧洲的许多作曲家也参与了序列主义运动，但在后来的日子里，他放弃了序列音乐，并对其流行感到不满：
维维尔被认为是频谱音乐的创始人之一，他与其他作曲家和施托克豪森的学生，包括厄特沃什·彼得和一起，属于名为“德国反馈”的早期先驱音乐群体中。维维尔的作曲风格与梅西安的风格相似，特别是在主音织体中使用密集的和弦，以及使用东亚乐器，如重新调音的乳头锣和甘美兰相近的键盘乐器和旋律體鳴樂器。就他对他死后兴起的后现代主义潮流的贡献而言，他被认为是最重要的成员之一。一些音乐学家则将维维尔归类为自成一派的后现代主义作曲家，有着这一时代最早、最有影响的作品。
他的许多作品都围绕着基督教的重要主题，包括室内乐作品《耶稣怜悯》（，1973年）、《情诗》（，1975年）和《传播者》（，1977年）。尽管他对小时严格的宗教规训很反感，但他仍然保持着强烈的宗教倾向，仍然相信上帝，而不效忠于任何特定的教派。
语言和多语言的应用
维维尔年轻时就对语言学研究感兴趣，他的声乐作品的文本和歌词中使用了许多语言，常常是并列在一起的。他是多语者，会同时学习多种语言——他完全精通法语、德语和英语，但他也对希腊语、拉丁语、意大利语、巴厘语、马来语、日语等做了大量的笔记和研究。他这些语言的受教育程度和对话能力不完全清楚。
维维尔的音乐中有一些多语言文本的例子：《歌》（1973年）主要以拉丁文本为主，有时以被倒着说的形式处理。其他语言的词汇，包括波兰语（mamouchka 表示“母亲”）亦出现。《情诗》（1975年）中类似地使用了维吉尔的《牧歌集》中的拉丁文本，以及许多其他的引文。在《》（1983年）的后半部分，男声念白朗诵的文本是法语和英语的结合。
自创语言
维维尔第一次回忆起他小时候创造新语言的倾向，说他缺乏认同和父母导致他“按照自己的意愿编造出身，假装说奇怪的语言。我的整个感性变得精致，而且我逐渐在自己周围绘出一副面纱：我终于得到了保护！”
2005年，塞尔维亚裔德国作曲家为纪念维维尔创作了乐队作品《暗室 / 维维尔之墓》（）。他后来在2014年为创作并首演了歌剧《维维尔》，剧本由贡特尔·格尔廷格（Gunther Geltinger）创作。这部作品主要是传记式的，重点是维维尔生命中的最后几年。
2007年，委托漫画家 创作一部关于维维尔的作品，作为他们“致敬”系列的一部分，纪念维维尔去世25周年。Zviane 与编剧马蒂娜·罗姆（Martine Rhéaume）合作，同年出版了《耳朵里的星星》（）。由 Zviane 撰写的内页介绍中写道：“维维尔。克劳德·维维尔。就像我们说：莫扎特。沃尔夫冈·阿马德乌斯·莫扎特……认可我们自己的英雄不是很正常吗？如果音乐是人类的基本表达，那么克劳德·维维尔懂得如何表达[魁北克]文化的精髓，我们的历史，我们的梦想。维维尔是真正的‘国宝’。”
作品列表
音乐作品完整列表
以时间顺序：
*L'homme（1967年；丢失），为管风琴
*Prélude pour piano（1967年；丢失），为钢琴
*Invention sur un thème pentatonique（1967年；未完成），为管风琴
*Quatuor à cordes（1968年），为弦乐四重奏
*Ojikawa（1968年），为女高音、单簧管和定音鼓
*Musique pour une liberté à bâtir（1968–69年），为女声和管弦乐团
*Prolifération（1969年，1976年修改），为馬特諾音波琴、钢琴和打击乐
*Hiérophanie（1970–71年），为女高音和乐队
*Musik für das Ende（1971年），为20名人声和打击乐
*Deva et Asura（1971–72年），为室内管弦乐团
*Variation I（1972年），为磁带
- （无标题）（1972年），为磁带
*Hommage: Musique pour un vieux Corse triste（1972年），为磁带
*Désintégration（1972年），为双钢琴和磁带（可选）
*Chants（1973年），为七名女声
*O! Kosmos（1973年），为女高音和 SATB 合唱团
*Jesus erbarme dich（1973年），为女高音和合唱团
*Lettura di Dante（1974年），为女高音和混合七重奏
*Hymnen an die nacht（1975年），为女高音和钢琴
*Liebesgedichte（1975年），为四名声乐和乐队
*Pièce pour flûte et piano（1975年），为长笛和钢琴
*Pièce pour violon et clarinette（1975年），为小提琴和单簧管
*Pièce pour violon et piano（1975年），为小提琴和钢琴
*Pièce pour violoncelle et piano（1975年），为大提琴和钢琴
*Pour guitare（1975年），为吉他
*Pianoforte（1975年），为钢琴
*Improvisation pour basson et piano（1975年），为巴松管和钢琴
*Siddhartha（1976年），为管弦乐团
*Woyzeck（1976年），为磁带
*Learning（1976年），为四把小提琴和打击乐
*Journal（1977年），为四名人声、合唱团和打击乐
*Love Songs（1977），为七名声乐而作的芭蕾
*Pulau Dewata（1977年），为任意乐器组合
*Shiraz（1977年），为钢琴
*Les Communiantes（1977年），为管风琴
*Nanti Malam（1977年），为七名人声
*Paramirabo（1978年），为长笛、小提琴、大提琴和钢琴
*Greeting Music（1978年），为长笛、双簧管、打击乐、钢琴和大提琴
*Kopernikus（1979年），两幕歌剧
*Orion（1979年），为管弦乐团
*Aikea（1980年），为三名打击乐手
*Zipangu（1980年），为弦乐团
*Lonely Child（1980年），为女高音和管弦乐团
*Cinq chansons pour percussion（1980年），为打击乐手独奏
*Bouchara（1981年），为女高音和室内乐队
*Et je reverrai cette ville étrange（1981年），为和室内乐队
*A Little Joke（1981年），为 SATB 合唱团
*Samarkand（1981年），为木管五重奏和钢琴
*Wo bist du Licht!（1981年），为女中音、管弦乐团和磁带
*Trois airs pour un opéra imaginaire（1982年），为女高音和乐队
*Rêves d'un Marco Polo（1981–83年；未完成），为合唱团、念白和室内乐队
*Glaubst du an die Unsterblichkeit der Seele?（1983年；未完成），为合唱团、念白和室内乐队
*Tchaïkovski, un réquiem Russe（1983年；未完成)，歌剧
已发表诗作完整列表
以时间顺序：
*Musique（1964-65年）
*En musicant（1964-65年）
*L'Amour（1965年）
*Serge Bélisle（1965年）
*Noël（1965年）
*Postulat（1965年）
*Not' petit bonheur（1965年）
*Le clown（1965-66年）
注释
参考文献
引用
来源
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外部链接
信息和目录
- ；包含作品列表和生平信息
- [https://nac-cna.ca/en/bio/claude-vivier 克劳德·维维尔] 在加拿大国家艺术中心网站上的页面
- [https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/claude-vivier 克劳德·维维尔] 在《加拿大百科全书》中的页面
- [http://smcq.qc.ca/smcq/en/artiste/vivier_cl/claude-vivier/biographie 克劳德·维维尔] 在魁北克当代音乐协会网站上的页面
- [https://www.boosey.com/pages/cr/composer/composer_main?composerid=18226 克劳德·维维尔]在博浩出版社网站上的页面
- [https://www.kairos-music.com/people/claude-vivier 克劳德·维维尔] 在网站上的页面
- [https://www.naxos.com/Bio/Person/Claude_Vivier_22108/22108 克劳德·维维尔] 在拿索斯唱片的页面
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- [https://brahms.ircam.fr/en/composers/composer/3297/ 克劳德·维维尔]在B.R.A.H.M.S.上的页面
媒体
- 互联网电影数据库上的[https://www.imdb.com/title/tt3607260/ 《孤独的孩子：克劳德·维维尔的想象世界》（1988年）] ；一部描述维维尔生平和音乐表演的影片，由加拿大政府资助
- 互联网电影数据库上的[https://www.imdb.com/title/tt11554870/ 《克劳德·维维尔：一位马可波罗之梦》（2006年）] ；维维尔未完成的同名康塔塔的舞台英语表演
- ；美国作曲家托马斯·利特尔（Thomas Little）2017年的一部短纪录片
- ；2012年11月播出的《50部现代经典》节目的片段。包括对女高音芭芭拉·汉尼根和乐评人的采访
聆听
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