澎湖提標館

澎湖提標館，全銜澎湖水師提標館，其設立可追溯清康熙二十三年（1684年）後，朝廷在澎湖設立營制（即澎湖水師協），駐軍兵源採內地班兵輪調，因遠離故土，遂私建伙房，在聚會之所各自搭建神龕祭祀。澎湖提標館原為福建水師提標營聚會之所，由於福建水師提標營原址駐紮廈門島，主祀天上聖母的香火係自廈門天后宮請來，與銅山武聖殿皆是由班兵會所轉變而來的廟宇，早名舊承祠、祖承祠。

提標館與清代班兵簡史
清領台灣初期（康熙年間）朝廷並不在臺灣當地募兵駐守，兵源而多從福建綠營輪調而來。按林豪《澎湖廳志》記載，其時駐澎營制應撥班兵兩千名，各分為四起輪戌，三年一換。

乾隆47年（1782年）－朝廷裁撤142名標兵。調離金門鎮標兵移戌安平，原派往澎湖水師協的兵員缺額由海壇鎮標營、南澳鎮、銅山營等各營兵補足派編成，被調往澎湖的海壇鎮標兵設立「海壇館」。同年又從烽火門調兵往澎湖，原烽火門兵員在澎湖設立「烽火館」，統計澎湖駐軍數共1858名。
同治七年（1868年），清廷頒布駐台班兵採行裁兵加餉新令，無家眷者資遣回內地。同年，銅山標右營與南澳標右營各自設立「媽祖館」與「海山館」，皆奉祀天上聖母。自此以降，清代班兵依據籍貫或標營名稱設立祭祀會所，共計七館。時稱「七館八名」，係「海山館」另有「金門館」的名稱之故。，於是人數頗眾，當時定居留在澎湖娶妻的標兵也是最多，籍貫又以漳州和泉州三邑（晉江、惠安、南安）為主。、烽火館尚存乾隆30年（1765年）立的〈重建烽火館碑記〉（位於今馬公市民族路租車行巷弄中）與光緒16年（1891年）立的〈烽火館充香費碑〉、海壇館館址不存，其伙房被改建為施公祠（祠內保留殉職海壇標兵的牌位），媽祖館與銅山館合併，現僅存施公祠、銅山武聖殿與提標館尚有後人管理。

澎湖班兵會館列表
及班兵會館之老俗諺。]]

提標館建築沿革
提標館在清代之際，館址位於海尾崎頂（今澎湖醫院東側），外觀形似東甲北極殿，莊嚴非常。1895年日軍攻陷澎湖之後，提標館被日本人佔據，挪作他用。原本供奉的天上聖母神像只得移往中和照相館（今中正路屈臣氏藥妝店）後方的民房祭祀。後來因民房狹小，提標館館員乃倡議另尋新址建館。昭和四年（1929年）落成於現址，場館外觀與澎湖水仙宮相似，皆為二層樓的洋房風格建築；當時二樓為祭祀場所，樓下則租給馬公冰廠，租金添作香火之用。

齊天大聖
齊天大聖是館內最受歡迎的神祇，早時醫療不發達，也有不少信眾來此求藥籤或指點迷津，古時婦女或來祈求孩兒乖巧，皆來求助齊天大聖，人云靈驗非常。

高公清標長生祿位
高清標為榕城高氏之後，先祖高鋼為避唐末黃巢之亂而遷徙至福建，累世而散居福建各處。高清標則為「開澎之祖」，三子高其華為武庠生（武秀才），同治、光緒年間曾任澎湖水師協標左營外委、把總，最後官拜至千總。高清標父憑子貴，清廷封高清標為武德騎尉（武官正五品），過世後的墓上碑文則題「皇清例贈奉政大夫高祖考諱清標之墓」（文官正五品）。高清標的牌位現今仍安奉於提標館內的福德正神旁，上載「欽加同知銜高公官章清標長生之祿位」。
File:水師提標館：媽祖娘娘（大媽、二媽、三媽）.jpg|媽祖娘娘（大媽、二媽、三媽）
File:提標館｜齊天大聖.jpg|齊天大聖
File:提標館｜十三王、福德正神.jpg|高清標長生祿位、十三王、福德正神
File:提標館｜虎爺.jpg|虎爺
File:水師提標館：欽加同知銜高公官章清標之長生祿位.jpg|欽加同知銜高公官章清標之長生祿位

俗諺
光明路上德山行。]]
元宵節時，馬公各班兵伙館廟，時常展現自己廟館的特色。如南澳館的花燈光彩奪目，銅山館人則長於南管曲藝，提標館內大燭眾多，夜如白晝，因此馬公有「南澳好花燈，銅山好錦曲，提標好大燭。」的俗諺流傳。

烽火館碑文
〈重建烽火館碑記〉：

相關條目

澎湖水師協
澎湖水師協職官者列表
銅山武聖殿
施公祠（海壇館伙房改建）

*高其華

注釋
參考資料
外部連結
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