希律·亚基帕一世，也称亚基帕一世（）（），公元41至44年为犹地亚国王。他是希律王朝末代国王希律亚基帕二世的父亲和首任国王大希律王的孙子。自小在羅馬帝國宮廷長大的亚基帕公共關係甚廣，幾乎認識當時全部帝國皇室成員，也是第四任皇帝克勞狄一世的童年好友，在帝國與猶太人的關係以及他自身權力的崛起中發揮了關鍵作用。
他是圣经《使徒行传》十二章一节提到的希律王：「Herod（Agrippa）」（）。约瑟夫斯说他在当时被称为“大亚基帕”。
早年
希律·亞基帕一世於公元前11年左右出生於凱撒利亞。他是阿里斯托布魯斯四世的兒子，是大希律王與哈斯蒙尼王朝的米利暗一世所生的子女之一。他的母親是，是大希律王的妹妹莎樂美一世分封女王之女。因此，大希律王既是亞基帕的祖父，也是他的叔公。他的父母以羅馬帝國時任開國皇帝奧古斯都的密友及帝國二號人物瑪爾庫斯·維普撒尼烏斯·阿格里帕將軍的名字給他命名（「阿格里帕」又譯「亞基帕」），以此表明這位猶太王子在羅馬的地位。前29年，希律王出於嫉妒處死了他的妻子米利暗一世，亚基帕的祖母。 隔年，他又處死了亚基帕的母親貝勒尼基。，希律王在宮廷陰謀不斷發酵後處死了阿格里帕一世的父親阿里斯托布魯斯四世和叔叔。這些事件也導致希律王與第一任妻子多麗絲所生的兒子和亚基帕一世的外祖父（大希律妹妹的丈夫）三年後被處決。希律王殺害了前朝哈斯蒙尼王朝的眾多成員及其支持者，幾乎將他們全部滅族。在那裡，他得到了母親的朋友小安东尼娅（公元14年成為第二任皇帝提比略的嫂子，未來的第四任皇帝克勞狄一世的母親）以及他祖母的朋友時任皇后莉薇婭的支持。亚基帕一世因這種奢靡的生活而負債累累但公元23年亚基帕的好友德魯蘇斯去世後，他的未來變得黯淡起來，他陷入孤立，在債權人面前束手無策 ，尤其是考慮到貝勒尼基很可能也在同一時間去世。。
回到猶太地
亞基帕揮霍了剩餘的財產，試圖贏得提比略的青睞，並匆匆離開羅馬前往猶太行省。
返回羅馬
亞基帕一世借了2萬（貨幣），準備從啟程前往埃及行省亞歷山大。──30萬德拉克馬但在他的第一部著作《猶太戰記》第二卷（出版於公元75-79年間）中，約瑟夫斯的描述更為直接。亞基帕一世決定“去見提比略”，是為了“控告（他的叔叔加利利分封王）希律·安提帕斯”，試圖奪取他的分封領地。正是因為亞基帕一世被剝奪了獲得分封王的資格，他才開始密謀反對皇帝亞基帕的命運就始於他好友的登基。卡利古拉贈予亞基帕一世一條「與他被俘時所戴的鎖鍊等重」的金鍊。「這種完全不同尋常的情況逆轉似乎給亞基帕的同時代人留下了深刻的印象。」亞基帕一世並沒有展現出掌管王國事務的熱情，直到38年夏天，他才前往巴坦尼亚短暫停留。36年，羅馬的兩位附庸國王－納巴泰人和希律·安提帕斯－的軍隊在地區爆發衝突，安提帕斯慘敗。然而，歷史學家讓-皮耶‧馬埃對這段記載的歷史真實性提出了質疑。阿雷塔斯可能利用安提帕斯參加幼發拉底河會議的機會，隱瞞和平以及羅馬戰勝安息帝國（公元36年秋），從而發動攻勢。納巴泰人的領土主張因安提帕斯立志與阿雷塔斯之女法塞利斯斷絕關係而再次抬頭，並娶阿基帕一世的妹妹希羅底為妻。他的問題在於鞏固自己的地位，是得到剛過世的希律·腓力二世的領地，安提帕斯試圖處決施洗者約翰來壓制反對派。這次處決似乎對該地區數年的政治局勢產生了重要影響。因此，猶太人認為安提帕斯的失敗是報應，上帝懲罰他處死先知約翰，大馬士革被移交給納巴泰人控制。
亚基帕一世的回歸激起了他妹妹希羅底的嫉妒，她慫恿丈夫安提帕斯在羅馬自稱猶太國王。至於阿格里帕一世，他獲得了他叔叔安提帕斯的領土——加利利和比利亚——以及從安提帕斯和希羅底手中沒收的所有財產。對約瑟夫斯來說，這是朋友之間宴會上的一次討論；對斐洛來說，這是向皇帝提出的請求，斐洛記錄了請求的內容，儘管措辭中透露出對亚基帕角色的某種誇大。 亚基帕一世懇求道：「不要擾亂祖傳制度。我在同胞和其他人中的聲譽又如何呢？要么我被視為叛徒，要么我不再是你們的朋友；我別無選擇……」
起初，卡利古拉似乎屈服於朋友的懇求，暫停對耶路撒冷的雕像行動，同時警告猶太人不要對為紀念他而建的多神教神殿、雕像和祭壇採取任何行動複製的卡利古拉信件似乎證實了這一點。但皇帝似乎重新考慮了他的決定，而卡利古拉被羅馬禁衛軍刺殺似乎徹底結束了這項計劃，也扼殺了猶太民眾起義的願望。，卡利古拉被羅馬禁衛軍暗殺，其中主要涉及禁衛軍指揮官卡西烏斯·卡瑞亞以及數名羅馬元老院議員。密謀者意圖復辟羅馬共和國。然而，卡利古拉的叔叔克勞狄卻在反共和派禁衛軍的奇特情況下被推上了皇位以及他自身的謀略，似乎對他的權力崛起起到了決定性作用。
約瑟夫斯和羅馬歷史學家卡西烏斯·狄奧隨後，他前往宗教與政治中心卡庇托林山，充當元老院和克勞狄一世之間的中間人。，並勸說元老院明智地放棄復辟共和國的想法，辯稱禁衛軍已經宣布了一位新皇帝——並指出禁衛軍已「包圍了卡庇托林山」——並且禁衛軍只期待他們對克勞狄一世的熱情支持。，該條約延續了舊時的友好條約和猶太-羅馬聯盟條約。
亞基帕一世就職後不久，便啟程前往猶地亞。），並被授予羅馬民選官的頭銜。，而第二道敕令則將亞歷山大特權擴展至整個帝國的流散猶太人。亞基帕一世和他的兄弟哈爾基斯的希律王在皇帝面前扮演了猶太人的代禱者的角色。由於多拉不在他的領土內，他在這裡以猶太人的族長身分行事。敘利亞行省總督佩特羅尼烏斯（ Petronius）立即下令多拉地方官員移除雕像，並引用皇帝陛下的敕令。或許是為了回應耶穌的使徒及其追隨者運動迅速發展所引發的騷動，而這種騷動正是克勞狄一世致亞歷山大的書信所引發的。
王國的治理
克勞狄一世任命希律王朝和哈斯蒙尼王朝的繼承人、同時也與儒略-克勞狄王朝皇室有私人關係的亞基帕一世，或許是出於一種穩定因素，可以讓帝國政府擺脫對一個問題重重的行省的管理。在內政上，他試圖同時滿足猶太教和異教徒臣民的需求，並將帝國劃分為宗教首都耶路撒冷和「小羅馬」凱撒利亞。他延續了祖父在猶大之外推行的政策
《米甚拿》解釋了第二聖殿時期的猶太人如何解讀《申命記》31:10-13中關於國王應向人民宣讀《妥拉》的要求。在住棚節的第一天，也就是周期的第七年結束後，他們在聖殿的院子裡搭建了一個木製台子，國王坐在上面。會堂的侍從拿著一卷妥拉經卷，遞給會堂主席，主席又遞給大祭司的副手，副手又遞給大祭司，大祭司又遞給國王。國王站著接過經卷，並坐著宣讀。亞基帕一世國王站著接過經卷，站著宣讀，聖賢們對他的這一做法表示讚賞。當亞基帕一世讀到申命記17:15中「不可立外邦人作你的王」的誡命時，他熱淚盈眶，但眾人對他說：「亞基帕，不要害怕，你是我們的弟兄，你是我們的弟兄！」國王從申命記1:1開始讀到6:4-9，然後是申命記11:13-21，關於什一稅的部分（申命記14:22-29），國王的部分（申命記17:14-20），以及祝福和咒詛（申命記27-28）。國王會念出與大祭司相同的祝福，只是國王會用節慶的祝福來代替赦罪的祝福。
亞基帕一世在其短暫的統治期間，曾三次行使特權任命聖殿的大祭司，每次都是從亞那家族和的祭司中輪流選拔。他短暫的統治權被置於羅馬帝國的統治之下，他自己也是羅馬的控制工具。猶太人作為君主給予聖殿的尊榮，證明了「普遍的庇護主義，即個人友誼貫穿了整個帝國的行政關係」。
野心與突然死亡
繼佩特羅尼烏斯之後的敘利亞行省總督對亚基帕一世的態度則遠遜於他。他向克勞狄一世發送了一系列信件，表達了他對亞基帕一世日益崛起的權力的擔憂，這反映了這位猶太國王令該地區的羅馬人嫉妒。
馬爾蘇斯奉克勞狄一世之命
亞基帕一世在公元44年在凱撒利亞為克勞狄皇帝舉行的競技會上突然去世，當時他統治猶地亞僅三年。他贊助競技會，身著耀眼的銀裝出現在人群面前，群眾向他歡呼，將他比喻為神。對一個猶太人來說，這番言論是褻瀆神的，但國王當時並未提出抗議。他的一些同時代人認為，這是神對他褻瀆神明的懲罰，這也是他不久後去世的原因兩天后，亞基帕感到劇烈的腹痛，在痛苦了五天后去世，享年53歲。他確切的死因不明，但從那時起，中毒的傳聞就一直流傳。
后代
他的妻子賽普羅斯为他生了一个儿子和三个女儿。 他们是：
- 希律亚基帕二世（b.27/28 AD?-d.93 AD?），希律王朝第八位和最后一位统治者。
- 奇里乞亚的贝勒尼基
族谱
参看
- 哈斯蒙尼和希律王朝统治者列表
参考文献
外部链接
*[http://virtualreligion.net/iho/agrippa_1.html Agrippa I] , article in historical sourcebook by Mahlon H. Smith
*[http://ec-dejavu.ru/h/Herod-en.html Sergey E. Rysev. Herod and Agrippa]
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