尔雅

《尔雅》乃中国最早的一部訓詁書，也是世界上现存最早的单语言词典。至今《尔雅》仍是后代考证古代词语時會參考的一部著作。

《爾雅》原本只是純粹的一部詞典，與儒家並無關係，但後世儒家將其列入十三經中，使其成為儒家的經典著作。《汉书·艺文志》稱漢代重視經學，爾雅便是正宗的經學解釋書。作为儒家之经典。唐朝时，是学馆生徒必读书之一，後便归类为训诂书，列位於十三经之中。清四庫全書中為經部。

書名考
歷來關於《爾雅》書名的來歷有不同的解釋。

傳統認為《爾雅》書名中“爾”通“邇”，是“近”的意思；“雅”為“正”之義，为官方语言，即“雅言”。“讀音尔雅”就是正確的、接近于故訓的语言。例如刘熙《释名·释典艺》中说：“《尔雅》：尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主。”另外，陆德明《经典释文·叙录》说：“尔，近也；雅，正也。言可近而取正也。”

辛德勇認為“爾雅”不宜理解為述賓短語“近正”，其中“爾”通“薾”，是“美盛”的意思。援引《史記·儒林列传》“文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美”與《史記·三王世家》“稱引古今通義，國家大禮，文章爾雅”，認定“爾雅”實為漢代習語，意即“美麗典雅”。以此為名，表明全書記載的是各類華辭雅言及其訓釋。

非但“尔”字可能通假，“雅”字也可能通假。黄侃《尔雅略说·论尔雅名义》：“雅、夏错见，明雅即夏之假借也。”“雅言”即是“夏言”，指称的是当时中原的官话。杨端志提到，上古时期，书名中有时会使用假借字，《尔雅》不是孤例，此外还有《尚书》的“尚”通“上”。

“爾”“雅”二字上古聲紐也相近，亦有可能為一雙聲聯綿詞，與“咿呀／咿啞”“裊娜／-{嫋}-娜”類似。

历史
它的作者历来说法不一。相传《尔雅》为周公、孔子或其弟子所撰。《漢書》只記錄《爾雅》三卷二十篇，未有姓名；張輯《上廣雅表》中指出了幾種猜測：「周公著爾雅一篇⋯⋯今俗所傳三篇爾雅，或言仲尼（即孔子）所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言𨙶郡梁文所考，皆解家所說⋯⋯疑莫能名也。」

也就是說，《爾雅》大可能是一種故訓彙編。但唯周公所作之說是完全無根據的，以其中文字考慮，最有可能是周秦之際，漢武帝之前（即公元前二世紀之前），因為漢武時代已見《爾雅注》而其對「名物訓釋方式和分類方式影響了後世訓詁學著作的編纂，從而形成了中國古代以爾雅及其嫡傳諸書為中心，旁及《方言》《釋名》及其各種專業書、類書等的名物研究系統。」
*明朝萬歷年間朱謀《駢雅》
*明朝方以智《通雅》
*清朝胡世琦 《小尔雅义证》
*清朝胡承珙 《小尔雅义证》
*清朝王煦《小爾雅疏》
*清朝吴玉搢《別雅》
*清朝洪亮吉《比雅》
*清朝史夢蘭《疊雅》
*清朝葛其仁《小爾雅疏證》
*清朝光緒十六年（1890年）宋翔鳳《小爾雅訓纂》
*清朝《小尔雅校证》

相關論著
以下是相關參考論著資料書目（更多后世参考文献见[https://ctext.org/searchbooks.pl?if=en&searchu=ctp%3Awork%3Aer-ya 中國哲學書電子化計劃：《爾雅》] ）：
*晉郭璞注北宋邢昺疏：《爾雅注疏》
*清邵晉涵：《爾雅正義》
*清郝懿行：《爾雅義疏》
*清嚴元照：《爾雅匡名》
*馮漢驥：《中國親屬稱謂指南》

相關
*許慎《說文解字》

註釋
參考資料
引用
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延伸阅读