虛空（），佛學術語，在梵语語境中原本被用以指稱天空，後來成為自然哲學理論原子論中的關鍵概念，其指純粹的空間，在其中能夠容納各種色陰（例如鬼魂）。
梵语中的迦迦那（），也被译作虚空，又可被译作哦哦曩、誐誐那等等。
概論
佛敎認為虛空的特性是沒有阻礙性，也不是色法, 而且能夠容納色陰在其中。《品類足論》將其列為無為法。
四大種再加空界、識界，被合稱為六界。説一切有部認為，空界不是虛空，其他教派有關於五大種的學説，即四大種加上虛空，部派佛教認為虛空不是大種，虛空與四大種不同之處在於沒有「種」的含義： 無增無減、無損無益、無興無衰，非先業異熟而生。
虛空是否實有法 這個問題在部派佛教教內一直是辯論的話題之一。
有説法聲稱，如果虛空是指能夠容納所有物質的事物，那麼它就是一個容器，而容器是一種物體，但如果任何物體都必定被空間容納 這個説法是正確的，那麼既然虛空本身也是物體，就必須被更大的空間容納才得以留存在此，這樣虛空便需要依賴外緣來維持現狀，故此, 虛空不是無為法，而是有為法, 但如果承認虛空是有為法，便會陷入無限倒退的邏輯困境中，因此關於虛空的傳統觀點是有錯處的。
其他宗教的觀點
羅教
羅教的開創者羅清把虛空等同於空，他在其作品《苦功悟道卷》中宣稱虛空是比無生老母更為真實的空性，能生天地萬物，是常存自在的本源、眾生不變的自性和他們終極的歸宿等等。然而，早在羅教興起 數百年前的公元八世紀，印傳佛教除饉商地嘚瓦論師在其著作《入菩薩行論》中就已經批駁了空間能夠產生諸法 這個説法，他聲稱原因是空間缺乏運動，此外, 在大乘佛教教義中，空與虛空是不同的概念。一些佛敎徒對羅清所提出的這個説法提出了批駁意見。
作為数量单位
虛空是中文数字中的數量單位，相當於10-20，出自清代的《御製數理精蘊》，化用自佛教术语，日常生活中幾乎未用到。中文数字中對應1020的單位是垓，因此虛空也可以表示為垓分之一。
參見
*空
*空界
*虛空藏菩薩
參考文獻
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