反日亡国论是日本新左翼活动家在1970年代提出的思想。他从“反日”的立场出发，主张“灭亡日本”。
概述
20世纪70年代，大森胜久受到新左翼理论的影响参照的穷民革命论和阿伊努革命论的影响始开此理论。的手记《》成为他理论形成的契机。
反日亡国论不仅仅是从反对帝国主义战争的立场出发，旨在推动自己国家的战败和“革命失败主义”，也不仅仅是批判“明治以来日本帝国主义所犯下的罪行”，它更是追溯到更远的历史，否定日本的建国以及日本民族的历史本身，并主张其灭绝。
反日亡国论认为，共产主义之所以不能在日本实现，是因为“日本帝国人”具有天生的“侵略性”，因而主张日本人的自我否定。该理论认为日本是一个“犯罪深重”的“反革命”国家，日本民族是“丑恶且耻辱的民族”，因而日本人的祖国思想是最大的“反革命”思想，应该积极舍弃民族意识和国民意识，成为“非国民”，讓日本这个国家和整个日本民族从地球上消失。基于反日亡国论的组织认为应该从事反日斗争，以求洗刷“压迫、犯罪民族”的“原罪”。
*日本国家的“侵略性”
*:列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》中指出，如同书名所示，高度发展的资本主义国家最终将发展为具有“对外侵略倾向”的帝国主义国家。因此，日本的“侵略性”也是由封建社会向资本主义社会过渡所带来的副作用。为了克服这一问题，必须进行社会主义革命，去除天皇制等“日本帝国主义残余”，并通过重建一个新生的“日本人民共和国”来消除日本的“侵略性”。
*:然而，在反日亡国论中，日本的“侵略性”并非仅仅在成为帝国主义国家后才显现出来，而是自建国以来一直延续的“传统”。因此，单纯将其改组为“日本人民共和国”并不能认为已经去除了“侵略性”。
*对阶级视角的否定
*:在马克思主义等国际主义理论中，重点是阶级而非国家和民族，并认为各国的无产阶级应当团结起来。
*:然而，在反日亡国论中，“压迫民族的无产阶级”被认为与“压迫民族的资产阶级”一样，都是对“被压迫民族的无产阶级”的加害者，强调“无产阶级的团结”实际上是在免除“压迫民族工人阶级”的加害责任。
关于“日本”的国号
“日本”这一国号意味着“日出处天子之国”，与天皇制密不可分。它不仅仅是接受了中国的中国中心主义思想，还表现出对中国这一中国中心主义思想发源地的蔑视，称其为“日没处之国”。这一国号体现了“极端傲慢的帝国主义”，并非一个来代表位于欧亚大陆东端弧形列岛地区的价值中立的地名。
日本国的历史定位
反日亡国论认为日本皇室的起源基于骑马民族征服王朝说，皇室是来自大陆的渡来人。换句话说，日本全境是通过侵略获得的征服土地。“被征服民”最终被同化为与皇室相关的“天孙民族”，成为农耕民族；而拒绝被同化的部分“被征服民”则成为部落民。与此同时，“琉球共和国”宣布独立，并向日本与美国宣战，与韩国一同加入对日侵略战争。随后，“阿伊努苏维埃共和国”也宣布独立，并对提出诸如“归还北方领土”等无视阿伊努族主张的“傲慢言论”的北海道和人进行大屠杀，目标为北海道居住的500万和人。
- 将其评价为“疯狂”“完全偏离方向”“已无法以常识衡量的极端哲学”“怪异的逻辑”以及“少数派附身”。
- 东亚反日武装战线“狼”组织的领导人大道寺将司在其著作中写道，“反日不能作为一个整体来概括”，大森胜久的“反日”并非统一的观点。
另见
*日本新左翼
*
*日本原住民论
*东亚反日武装战线
*革命失败主义
*穷民革命论（阿伊努革命论·琉球独立运动·）
*
*自虐史观
*反犹太主义
*种族灭绝
*纳粹大屠杀
*原罪
*种族歧视
*种族清洗
*排外主义
脚注
参考文献
- 太田竜『辺境最深部に向かって退却せよ!』三一書房、1971年
- 梅内恒夫「共産主義者同盟赤軍派より日帝打倒を志すすべての人々へ」『水滸伝 窮民革命のための序説』竹中労・平岡正明 、三一書房、1973年
- 太田竜『革命・情報・認識（よみかきのしかた）』現代書館、1974年
- 東アジア反日武装戦線KF部隊 (準)『反日革命宣言 東アジア反日武装戦線の戦闘史』鹿砦社、1979年
- やっていない俺を目撃できるか!編集委員会編『やっていない俺を目撃できるか! 北海道庁爆破犯人デッチ上げ事件』三一書房、1981年
- 『獄窓からのラブレター-反日革命への戦旅』 新泉社、1985年
- 高沢皓司・佐長史朗・松村良一編 『戦後革命運動事典』新泉社、1985年
- 鈴木邦男『テロ-東アジア反日武装戦線と赤報隊』彩流社、1988年
- 原田実『幻想の荒覇吐（アラハバキ）秘史-「東日流外三郡誌」の泥濘』批評社、1999年
- 治安フォーラム別冊『過激派事件簿40年史』立花書房、2001年
- 東アジア反日武装戦線への死刑・重刑攻撃とたたかう支援連絡会議編『でもわたしには戦が待っている 斎藤和「東アジア反日武装戦線大地の牙」の軌跡』風塵社、2004年
- 朝日新聞取材班『「過去の克服」と愛国心』朝日新聞社、2007年
- 外山恒一『青いムーブメント ―まったく新しい80年代史―』彩流社、2008年
- 絓秀実『筑摩選書0034 反原発の思想史』筑摩書房、2012年
- 『なぜ日本の教育は間違うのか ～復興のための教育学～』扶桑社、2012年
- 『「当事者」の時代』光文社、2012年
外部链接
*
- [http://www.asyura.com/sora/bd/msg/327.html 私が出会ったもうひとりの「カリスマ」1 原田実1995年]
- [http://www.asyura.com/sora/bd/msg/328.html 私が出会ったもうひとりの「カリスマ」2 原田実1995年]
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