失禮

失禮或失禮情境（；，眾數：），亦作“脫序”、“失策”、“失足”、“失態”或“失腳”，在粵語有形容詞「騎呢」，用來形容別人衣著打扮突兀或不得體，又或指人舉止笨拙、性格古怪，違反了公認的社會規範、標準的習俗、禮儀的規則。在台語中，“失禮”（）一詞亦用於表示道歉。

有關騎呢
「騎呢」本字有說是「奇離」源自「奇幻迷離」的縮寫，指怪異不尋常，而無法辨識的意思。亦有引述章太炎的《新春秋》，指該詞本來是文言文裏面的「痀僂」，源於「婁丠」，指駝背的人。因為古人傾向將身體缺陷、智力魯鈍與外表醜陋混為一談，所以該詞語揉合了上述幾種意思。

騎呢的說法，在1997-1998年左右開始於香港流行，電台DJ快、慢必與演藝界人士頻頻使用，逐漸在傳媒間流行，令事情整個脫線。法语中faux pas這個詞語已有三百多年的歷史。

社會學分析
身體缺陷、智力魯鈍，與外表醜陋，本來是很不同的事。社會把「不標準」的情況統統歸為一類：騎呢/痀僂。為甚麼會被混為一談呢？

根據福柯在《瘋顛與文明》的分析，人類有一種常見的心理結構，在「正常」與「不正常」之間畫一條線。透過強調「不正常」者多麼反常，例如監禁他們、醫治他們、懲罰他們，行動者其實同時在肯定自己「正常」的身分。在中世紀歐洲，精神病與痲瘋病人受到的嚴苛的隔離，超過實際病癥的影響，反映社會掌權者需要透過放逐畸零的異類，加強肯定社會的核心價值。

根據人類學家瑪麗·道格拉斯（）在《Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo》(1966) 一書的分析，凡不能簡單分類的物品，人類在進行認知時，潛意識通常覺得這類物品有危險，需要隔離或敬而遠之。她認為《聖經》的舊約律法，將數以百計的飛禽走獸看為「不潔淨」、不符合教規的食物 (猶太教)，是因為這些事物難以簡單歸入當時的主要動植物分類，對當時的社會秩序構成威脅。同樣，昔日倫敦塔隔離著皇室珠寶、猛獸與政治犯，分別屬於性質很不同的事物，但因為統屬「難以分類/需要隔離」的社會危害，所以被一併放在一處嚴加看守。

參考資料
參看
*衣服滑落