浮黎元始天尊

浮黎元始天尊，是北宋末年道教神霄派所主張的一位至高神靈

道號為“帝師混沌生一始祖浮黎元始天尊”、“帝師先天無極大道生一始祖太易水火鴻濛混沌元陽上帝浮黎元始天尊”、“帝師先天道祖無極無上自本自根生天生地生道生仙混沌一炁浮黎始祖金闕元陽至尊鐵寶上帝”、“聖父浮黎元始天尊明魔上帝”，和圣母玉清神母元君飞魔上仙相對應。

由來
在南北朝道士陶弘景編寫的《真靈位業圖》中，將當時各種道經所記載的近700名神靈分成7組，三清中的玉清元始天尊位居第一中位主神，上清大道君（靈寶天尊）位居第二中位主神，太清太上老君（道德天尊）位居第四中位主神；其中並無「浮黎元始天尊」此一神靈。

「浮黎元始天尊」的說法始自北宋末神霄派的《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》，其上記載所謂玉清真王長生大帝自述：
{{quote|“大帝曰：朕為浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。”
“昔在劫初，玉清神母元君是浮黎元始天尊之-{后}-，長子為玉清元始天尊，其第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天。三十六天尊為大帝統領，元象主握陰陽，以故雷霆之政咸隸焉。”}}
但此說法影響不大，在神霄派內部並沒有形成共識，連自稱玉清真王下凡的宋徽宗也沒有採用「浮黎元始天尊」的說法。}}

《太上洞玄靈寶无量度人上品經法》記載：

《玉清无極總真文昌大洞仙經》記載：
{{quote|“《玉清文昌大洞經》乃元始天王所宣，而人或問曰：天尊天王有異乎？琪曰元始之號，不一而足有，稱元始天尊或-{云}-混沌自然元始天尊、浮黎元始天尊、元始上帝、元始天帝、元始一炁天君或元陽上帝，蓋諸天說法時，天人各以己見，稱尊之而已道，本无名非實有相也。”}}

相關記載
大約出現與北宋末、南宋初的神霄派道法書《高上神霄玉清真王紫書大法》中亦有記載這麼一位與玉清神母結合的神靈，但其名為「元始天王」，而非「浮黎元始天尊」，且其長子為「長生大帝」，而非「玉清元始天尊」。而且總共只有八子，沒有第九子。明朝朱權編的《天皇至道太清玉冊》亦有「元始」生「長生大帝」等子的說法，但共生九子，而非八子。然而在《真靈位業圖》裡，「元始天王」位列第四中位左位第四名，其位階並不算高。}}

《天皇至道太淸玉册》卷五記載：

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註》卷上：

《上清太上开天龙-{蹻}-经》記載：

名称
「浮黎」一詞在早先的道教經典中已有出現。東晉末期葛巢甫等道士所編集的靈寶經之一的《度人經》有載：“沙陀劫量，龙汉瑛鲜。碧落『浮黎』，空歌保珍。”“昔于始青天中碧落空歌大『浮黎』土，受元始度人無量上品。”

來源
參見
*盘古
*元始天王
*玉清神母元君