邪見

邪見（，），佛教術語，指不正確、愚昧的見解，為正見的反義詞，通常可以等同於惡見。作為五惡見之一的邪見，特指其他宗教教派提出的錯誤見解。

概論
邪見，為不正確、有害、與法不相符的見解，一般來說可以等同於惡見，為正見的反義詞，根源為無明。這些錯誤見解可以被歸納為五者，分別為有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取五类知见，佛教認為這些錯誤見解會妨礙一個人的解脫。

五惡見中的邪見，為當時其他宗教教派（外道）的見解，特別是佛教同时代六師外道的教義。這些學說違反佛教基本見解，認為無有四聖諦、無有因果等。

详述
在《發智論》中，将邪见分为谤因、谤果、谤道、谤灭四类，即谤因果邪见和谤道果邪见：
謗因果邪見
*無施與，無愛樂，無祠祀，無妙行惡行，無妙行惡行果。
*無父，無母。無此世，無他世。無化生有情。
*無因無緣，令有情雜染，非因非緣，而有情雜染；無因無緣，令有情無智無見，非因非緣，而有情無智無見。
*無力，無精進，無力精進，無士，無威勢，無士威勢，無自作，無他作，無自他作，一切有情，一切生，一切種，無力，無自在，無精進，無威勢，定合性變，於六勝生，受諸苦樂。
*一切士夫、補特伽羅，所受皆是無因無緣。
*所受苦樂，非自作，非他作，無因而生。
謗道果邪見
*世間無阿羅漢，無正至，無正行此世他世，即於現法，知自通達，作證具足住，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，如實知。無因無緣；令有情智見；非因非緣；而有情智見。

註釋