寧利勒（Ninlil楔形文字：/dnin-lil2，“旷野女主”或“风之女主”），也被称为苏德（Sud），阿卡德語名為穆里图（Mulliltu），是恩利勒的配偶神。寧利勒是哈亚（Haya）與收穫、書寫女神尼萨巴(Nisaba)的女兒，後者在蘇美爾語文獻中有非常多的別稱，包括侬巴尔舍古努（Nunbarsegunu）、宁塞巴尔衮努（Ninshebargunnu）等等。而根據部分阿卡德文獻，她是安努（又名安）和安圖（蘇美爾語“祺”）的女儿。西奧菲勒斯·戈德里奇·平奇斯指出，寧利勒或貝莉特·伊蘭尼（Belit Ilani）在七个不同地區有七个不同的名字（如寧圖德（Nintud）、寧胡爾薩格、寧玛赫（Ninmah）等）。
名字
寧利爾的名字寫作/DNIN.LIL2，在早王朝時期寫為/E2.NUN.NUN，在埃美莎方言（讚美詩中地位崇高的女性所講的蘇美爾語變體）稱為/dgašan-lil2，傳統上將其解釋為蘇美爾語“風之女主”，與其丈夫恩利勒（Enlil，“風之主”）相對應，解釋的理由來自一份新亞述時代的文獻，文獻中將她與北風聯繫在一起，詮釋其名字為“風之女主”；文獻亦將恩利勒的名字與東風聯繫在一起，詮釋其名字為“萬物之主”。但由於該文獻的年代相對于寧利爾出現的年代過於晚，因此這個解釋遭到了不少亞述學者的質疑。
另一份文獻指出寧利爾又名蘇德（Sud，/dsud3），後者是寧利勒在嫁給恩利爾之前作為少女的名字。一般人為蘇德是另一個城邦舒魯帕克（Šurrupag）的守護神之一，在後來與作為恩利勒之妻的寧利勒融合為一個神。
在亞述時代，恩利爾與亞述的主神阿淑爾（Aššur）等同，由此寧利勒/穆莉塔亦被等同于阿淑爾的妻子舍魯阿（Šeru'a，亞述語dA.EDIN或dše-ru-a）。此後在公元前第一千紀，寧利勒/穆莉塔又逐漸與伊師塔爾等同。
神話
寧利爾在神話中的基本形象為恩利爾的妻子，具體的故事在不同時代有著不同的版本。
蘇美爾時代
在蘇美爾文獻中，寧利爾被描述為哈亞與女神尼薩巴（Nisaba）之女（在不同文獻中尼薩巴被賦予了不同的稱呼）。描寫寧利爾神話的蘇美爾文獻主要內容均為其與恩利勒相識個故事。
《恩利勒與寧利勒》
出土于尼普爾神廟圖書館，新蘇美爾時代的神話文獻《恩利勒與寧利勒》描述寧利爾為侬巴尔舍古努（尼薩巴的別稱）之女，她不听母亲的勸告，到尼普爾附近的聖河伊德努比圖（Id-nunbir-tum）中沐浴，恩利勒看見這位年輕的少女神，燃起愛情之火而佔有了她。這一舉動觸怒了眾神，恩利勒由此被放逐到冥土，而寧利勒追隨他：
在冥土，寧利勒生下了月神南納·欣（Nanna Suen），恩利勒又變成守城者、冥河護衛與擺渡人的形態，分別令寧利勒懷孕生下了内爾伽勒(Nergal)、尼納祖（Ninazu）與恩比盧盧（Enbilulu），所有這些神的出生都是為了頂替南納·欣以瞞過諸神的眼睛，以便讓月神升入天空。
《恩利勒與蘇德》
另一份文獻記載了恩利勒與蘇德相識的故事：恩利勒巡遊世界，在尼薩巴女神的居所埃列什（Ereš）見到了她與哈亞的女兒蘇德，并對她一見鍾情。恩利勒以重金作為聘禮取走了蘇德，并賜予她諸神之首的權力，他們在尼普爾舉行了婚禮：
巴比倫亞述時代
在巴比倫-亞述時代，寧利爾成为了风之女神，她可能是“阿达帕”（Adapa）故事中所提到的南風女神，與她象征北風的丈夫恩利勒對應。至于“风之女主”的称呼，可能与神话中的女妖“利勒-伊图”（Lil-itu）有关，据認為该角色是希伯來神話中“莉莉絲”（Lilith）傳說的起源。
备注
参考文献
*迈克尔·乔丹, 《神祇百科》, 凯尔-凯西有限公司, 2002年.
外部链接
*[http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/ninlil/ 三美索不达米亚神祇: 宁利勒（穆里图、穆里苏、米莉塔）(女神)]
*[http://www.faqs.org/faqs/mythology/assyrbabyl-faq/ 亚述-巴比伦神话常见问答]
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