中觀應成派

中觀應成派（），又稱隨應破派、必過性空派，大乘佛教中觀學派之下的支派之一，由佛護、月稱建立。這個派別的學說未傳入漢傳佛教，但在藏傳佛教傳承下來。後世的格魯派主要採取他們的見解，並將此認定為中觀派的主流。

名稱
此派得名於他們使用的辯論技巧。他們採用隨應破（prasaṅga）的方式來闡述空性。清辯採用自立量來作為辯論技巧，與他們形成對立，被稱為中觀自續派（svātantrika）。

隨應破，又譯為墮過，最早起源於龍樹《中論》。本意為「墮於過失」，這種辯論技巧認為對方的主張中必有過失，尋找出其過失，就可破斥其主張。當對方最後所有的立論都失敗之後，就可以確認一切法都沒有實體，亦即是空性的。

月稱解釋這種方法，為自無宗故。宗（pratijñā）是因明學術語，指主張命題；自無宗，也就是自身不需要先提出自己的意見與見解。這派的見解，同於嘉祥吉藏所說「破邪即是顯正」的見解。

歷史
隨應破派的名稱，最早起於佛護、月稱。佛護為《中論》作註，提出隨應破方法，被清辯認為此法不合理，主張應採自立量。其徒月稱反駁清辯的見解，之後形成一個宗派，在那爛陀寺中傳承。

月稱的見解，之後為寂天繼承。經阿底峽傳入西藏，在噶當派中傳承。經宗喀巴，成為格魯派的中心宗義。

註釋
參考文獻
;主要參考資料
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;次要參考資料
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;Web-sources

延伸閲讀
;導論
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;印度中觀

della Santina, Peter. Madhyamaka Schools in India. Motilal Banarsidass. Delhi. (1986)

;西藏中觀(主要/次要參考資料)

;西藏中觀(次要參考資料)
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Jay L. Garfield (2011), [http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199751426.001.0001/acprof-9780199751426-chapter-5 Identifying the Object of Negation and the Status of Conventional Truth: Why the dGag Bya Matters So Much to Tibetan Mādhyamikas] . In: [https://books.google.nl/books?id=4-MdDAAAQBAJ&dq=tsongkhapa+%22object+of+negation%22&hl=nl&source=gbs_navlinks_s Moonshadows: Conventional Truth in Buddhist Philosophy] , Oxford University Press ( focuses on the debate between Tsongkhapa and Gorampa)
Phuntsho, Karma. Mipham's Dialectics and Debates on Emptiness: To Be, Not to Be or Neither. London: RoutledgeCurzon (2005)

參見
*中觀
*中論
*中觀學派