迦摩丹努（；发音：[kaːmɐˈdʱeːnʊ]），亦称 苏罗毗（），是印度教神圣的牛女神，被视为所有家牛的母亲，它也是一头神奇的“财富之牛”、“如意神牛”，能满足主人的一切愿望。在画像中，常被描绘为一头长有女性头颅和乳房、鸟之双翼、孔雀尾羽的白牛，或体内驻有多位神灵的白牛。迦摩丹努并不是一位受独立崇拜的女神，人们通过对她尘世的化身——牛的崇敬，来表达对她的礼敬。
印度教经典文献对迦摩丹努的出身有着不同的记载。有的称她诞生于搅乳海时的创世之初，而另一些典籍则描述她是生主达刹之女、仙人迦叶波之妻。还有圣典记载她曾先后为食火仙人阇摩陀耆尼和极裕仙人婆私吒所拥有，而试图从仙人处强夺她的君王们最终都因其恶行招致了灭顶之灾。迦摩德努的重要职责是为仙主祭祀提供乳品，她还能生化出勇猛武士来护佑主人。她不仅栖身于仙人的隐修林，亦居住于乳牛天域哥楼卡及阿修罗的波吒罗下界。
词源
迦摩丹努常以专名苏罗毗（Surabhi）或淑尔毗（Shurbhi）指称，该名称亦用作普通家牛的同义词。雅各比教授认为，苏罗毗（意为"芬芳者"）这一名称源于牛特有的气味。据莫尼尔-威廉姆斯《梵英词典》（1899年）所载，苏罗毗意为芬芳、迷人、令人愉悦的，意含奶牛与大地，所以中文又意译为“怡悦”，特指神牛迦摩丹努——众牛之母，她有时也被描述为一位母神（Matrika）。迦摩丹努的其他专名还包括娑跋罗（Sabala），意为"斑点母牛"与迦毗罗（Kapila），意为"赤色母牛"。
迦摩丹努（कामधेनु）、迦摩杜赫（कामदुह्）与迦摩杜哈（कामदुहा）这些称号字面意思均为"可从中汲取一切所欲之物"的母牛——即"如意神牛"。在《摩诃婆罗多》与《提毗薄伽梵往世书》中，围绕毗湿摩诞生的叙事里，南底尼神牛被赋予了迦摩丹努的称号。在其他文本中，南底尼被描述为苏罗毗-迦摩丹努的牛女。学者维塔姆·马尼（Vettam Mani）认为，南底尼与苏罗毗实为迦摩丹努的同义词，并与丰饶地母神颇哩提毗密切相关——在梵语中，大地母神常被喻为奶牛。神牛象征着"纯净与非情欲的丰饶，……牺牲精神与母性本质，以及对人类生命的滋养"。人们相信，所有神灵都栖居于迦摩丹努——这一具有普遍性的母牛体内。她的四腿是吠陀圣典；她的双角是三相神——梵天（角尖）、毗湿奴（角中）与湿婆（角根）；她的双眼是日神与月神；她的双肩是火神阿耆尼与风神伐由；她的双腿是喜马拉雅山。在海报画中，迦摩丹努常以此相呈现。
迦摩丹努的另一种形象为：拥有白色瘤牛的身躯、头戴花冠的女子头颅、色彩斑斓的鹰翼以及孔雀的尾羽。据费城艺术博物馆所述，这一形象影响了波斯布拉克神像的外形特征——后者常被描绘为马身、双翼、女子面容的形象。当代海报画也常以此样展现迦摩丹努。
一头被认定为迦摩丹努的母牛，常被描绘为陪伴在达陀利耶（Dattatreya）身侧。在该神祇的画像中，她象征着神的婆罗门属性及其与毗湿奴的关联，与相伴的群犬形成对比——后者代表着非婆罗门教的面向。在神像中，她亦象征潘查布塔（空、风、火、水和地五大元素）。达陀利耶有时被描绘为手持神牛。《百道梵书》亦载有相似故事：生主以其气息创造了苏罗毗。
据《罗摩衍那》记载，苏罗毗为迦叶波仙人与达刹之女迦娄陀婆沙（Krodhavasa）所生之女。她的女儿们——卢醯尼与甘陀毗（Gandharvi）——分别是牛群与马群之母。尽管如此，该文本明确描述苏罗毗为一切母牛之母。然而，在《毗湿奴往世书》《薄伽梵往世书》等往世书中，苏罗毗被描述为达刹之女、迦叶波之妻，亦是黄牛与水牛之母。
《鱼往世书》对苏罗毗的描述存在两处矛盾，一章中称苏罗毗为梵天的伴侣，二者结合产生了瑜伽女牛（Yogishvari），随后她被描述为牛群与四足动物之母。另一处则称她为达刹之女、迦叶波之妻、牛群之母。作为《摩诃婆罗多》附篇的《诃利世系》则称苏罗毗为甘露、婆罗门、牛群及诸楼陀罗之母。
《提毗薄伽梵往世书》叙述，黑天与其爱侣罗陀嬉戏玩乐时口渴想喝牛奶。于是，黑天从身体左侧创造出一头名为苏罗毗的母牛和一头名为摩诺罗陀的牛犊，并挤了牛奶。饮奶时，奶罐坠地摔碎，溢出的牛奶化作宇宙乳海——迦尸罗海（Kshira Sagara）。随后，无数头母牛从苏罗毗的皮肤毛孔中诞生，黑天将它们赠予自己的牧牛同伴们。此后，黑天礼拜苏罗毗并敕令在排灯节的钵利普拉提帕达日（纪念钵利王的第一天），人们应礼拜她——这头赐予乳汁与繁荣的母牛。
其他多种典籍记载，苏罗毗是包括泥哩底（Nirrti）在内的诸楼陀罗（以迦叶波为父）、神牛南底尼乃至那伽蛇族之母。《摩诃婆罗多》在讲述婆薮神之一（即毗湿摩）诞生时，也顺便提及苏罗毗为南底尼（字面意为"女儿"）之母。南底尼与其母一样，是"如意神牛"或迦摩丹努，居于极裕仙人婆私吒处。因婆薮众神偷走南底尼，仙人诅咒他们降生人间。迦梨陀娑所著《罗怙世系》提到，罗摩的祖先——国王底利波，一次途经迦摩丹努-苏罗毗时未向她致敬，因此触怒神牛，被诅咒绝嗣。因迦摩丹努已前往波吒罗界，司职底利波古鲁（国王的祭司或导师的仙人）的极裕仙人婆私吒建议国王侍奉隐修所中迦摩丹努的女儿南底尼。国王与王后虔敬侍奉南底尼，她化解了其母的诅咒，赐福国王得子，名为罗怙（Raghu）。
在《罗摩衍那》中，苏罗毗因她的儿子们——耕牛——在田间遭受的待遇而悲痛。因陀罗（天神之王）视她的泪水为天神的不祥之兆。
婆罗门的财富与守护者
迦摩丹努常与婆罗门（祭司阶层，特别是仙人）相关联，她象征着婆罗门的财富。牛奶及酥油等是婆罗门祭司主持的吠陀火祭中不可或缺的供品；因此她有时也被称为霍摩丹努（Homadhenu）——可供提取祭品的神牛。此外，这头神牛还为被禁止参与战斗的婆罗门提供保护，抵御试图伤害他们的暴虐国王。作为女神，她能化身武士，变出军队来保护主人和自己。其他典籍中也存在类似记载：神牛或其牛犊被劫，成勇之子千臂阿周那杀害食火仙人，持斧罗摩复仇并杀死迦陀毗里耶阿周那。《薄伽梵往世书》提到，国王掳走了迦摩丹努及其牛犊，持斧罗摩击败国王，将牛归还其父。
居所
迦摩丹努-苏罗毗的居所因不同典籍而异，《摩诃婆罗多》的《教诫篇》讲述了她是如何被赐予哥楼卡界——位于三界（上界、地界、下界）之上的乳牛天域：达刹之女苏罗毗前往吉罗娑山，礼拜梵天达一万年之久。欣喜的梵天赐予这头母牛女神之位，并敕令所有人应当礼拜她及其后代——母牛。梵天还赐予她一处名为哥楼卡界的仙境，而她的女儿们则将永居凡间。
《罗摩衍那》中有一处记载，苏罗毗居住在海洋之主伐楼拿的城中，该城位于波吒罗（下界）的地下。据说她流淌的甜美乳汁形成了迦尸罗海（Kshira Sagara），即宇宙乳海。《斡旋篇》明确指出，苏罗毗居于波吒罗最底层的罗娑多罗，有四位女儿——护方神牛，即四方天域的守护女神：东方的妙色（Saurabhi）、南方的天鹅（Harhsika）、西方的妙贤（Subhadra）和北方的如意（Dhenu ）。在第三章第十颂中，黑天提及迦摩杜赫，以此说明履行自身职责者将获得其愿望之乳汁。在第十章第二十八颂中，当黑天向宇宙之源宣示时，他宣告：在母牛之中，我就是迦摩杜赫。
在《摩诃婆罗多》的《教诫篇》中，记载了湿婆神对苏罗毗施以诅咒，此诅咒被解读为与以下传说相关：
此故事亦见于《室犍陀往世书》。
礼拜
一些神庙和家庭中供奉着迦摩丹努的神像，人们对其进行礼拜。然而，她从未有过专属的独立崇拜教派，也没有任何一座神庙是以她作为主神来供奉的。近期，班加罗尔市克里斯赫纳拉贾普拉区出现了一座名为迦摩丹努女神庙的新建寺庙，是专门供奉她的。用莫尼尔-威廉斯的话说：“真正被永远视为崇拜对象的，是活生生的动物（母牛）”。
另请查看
- 宗教与神话中的牛
- 南迪
- 毗恭吒
- 波多罗
文献引用
参考文献
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