桑梓荒原記

《桑梓荒原記》是香港作家畢華流的長篇奇幻小說。根據畢華流提及，全套書計劃有13冊，當中前6冊與白涅日朝相關，而往後6冊與白涅夜朝相關。不過由於出版社突然倒閉，目前只有前6冊正式刊行過Readit悅閱，2014年ISSUE04。有報導指畢華流以十年構思此書。

作品文筆
宗教意識
《荒原三部曲》和《桑梓荒原記》中也有滲入一些基督教及儒家思想，而《桑梓荒原記》相比《荒原三部曲》則比較多用人物的遭遇間接宣揚基督教思想，並且使用「天君」的代號而非《荒原三部曲》中經常在文中直接提及「全能者」。

文字
作品大部分段落都以白話文寫成，讀者可以容易理解。但作品中也有部分半文言的對話，以下為一例：

另外由第五卷開始，方族語中的荔區土話被明確寫成對話，而其文體類似廣東話，但並非盡同，以下為一例：

（以上一段文字翻譯為書面語會是：潘沾洋……操起荔區土腔道：「縱然天君命令天童使用雷火劈我，我都要指著他發毒誓，不再讓你離開我！」）

而除此特別例子之外，本系列作品中再沒有出現作者早期的廣東話夾雜情況。

而作者亦有以文言文自行創作桑梓地的詩詞、歌謠（尤其卷四）及書籍，有時候會再附上白話文翻譯。

與其他作品的關聯
本作品乃是由《荒原三部曲》作為基礎，擴大歷史背景重寫而成的，因此，《荒原三部曲》的三部作品：《少年遊》、《女兒行》、《妖獸陣》可說是本系列的原形，而《少年遊》及《女兒行》已知會與未出版的《少年人之卷第七》和《少女卷第八》有一定的相似。不過雖然大體上不會改變，但細節卻會改變，符合整系列的風格。而在《荒原三部曲》出現的部分人物，有些則改頭換面出現在《桑梓荒原記》中。

出版規格
《桑梓荒原記》系列的作品在更新資源出版社出版時被歸進「小說系列」，而每一卷的封面有一幅該卷記述人物的圖像，另加一首有關該人物的詩詞。在書脊上，每一卷都有不同的主色，中間有一部分龍的圖畫，如果將頭六卷順序排列，便能看到一條龍，代表日朝。而每一卷在小說之後，也附有該卷登場的人物名錄、桑梓地由天君大水滅古人類至開同時代的歷代興衰表、方形字對照表、該卷記述時代的大事年表，以及其他特別收錄列表。

各卷簡介
心農卷第一
*出版日期：二零零零年七月
本卷是整個《桑梓荒原記》的第一卷，也是主整個系列的楔子。除了是記下白涅日朝的開國的楔子人物，亦是方族人的精神領袖──心農的事跡，也是首先將桑梓地的世界觀呈現出來的。而本卷已提及的資料，在以後各卷將不再作旁註。畢華流本人說，本卷的寫法接近歷史。

崇明美麟卷第二
*出版日期：二零零零年八月
白涅王朝於本卷正式建立，本卷記述的，除了白涅崇明、白涅美麟兩人外，也包括白涅崇明的父親白涅劍棠。另外畢華流本人說，心匠也可計算在本卷記述的人物，他也稱，本卷的寫法接近傳記。

|align="center"|《潘遇羅卷第六》提及
|-
|colspan=4 align="center"|潘遇羅協助白涅荷生重返金龍寶座，是為長達四十二年的晦暗時代終結、夜朝之始
|align="center"|《潘遇羅卷第六》
|-
|白涅荷生
|align="center"|從缺
|align="center"|晦暗時代四十二年
白涅夜朝元年
|align="center"|為白涅連城子，
復興金龍國度，開創白涅夜朝
|align="center"|《潘遇羅卷第六》
|-
|colspan=5 align="center"|餘下六卷尚未出版，未知夜朝歷史，但可能與《荒原三部曲》相類近。
|-
|}

制度
行政
;代稱
這些代稱都是城主天下時代留傳的。城主天下時，古琴城建有八音殿，其內各殿的名稱是採用桑梓地的桑梓八音階樂譜，八個音由低至高音分別為宏、達、麗、魅、莊、霍、堂、王，因此方族人會用部分的殿名(音名)作為某部分人的代稱。
*居王
王音是八音階中最高音，所以王音殿就在八音殿的最高處。加上字義符合，就成為了對地位最高的帝王代稱。
*居堂
僅次於王音的第二高音，比擬為有地位的人
*居宏
八音階中最低的音，代表無地位的普通百姓，另有「泥腿子」一稱，但為貶義。

;中央官職
白涅王朝以心農《乘車歌》中的一句：「文為輔，武為軸」作為宗旨。其中，一等文輔會被稱之為「主弦」，其地位大概相當於中國古代的宰相，為居王之下，所有居堂之上；而國度最戰績輝煌的武軸被稱為「第一武軸」。

主弦之位，世代都是由康家所擔當。惟夜朝時的康大目、康守時及康健男等人實姓為舟子，只是其祖先有過繼到康家，得以冒姓康。
日朝最著名的頭軸為連三黑肩

基本上所有居堂都會有各種材料製成的胸牌，按其地位高低而定，胸牌上會寫上其職稱或特定字句。

;地方官職
為方便管理，日朝時桑梓地被分為十三區，而每區則設有區管和副區管，為地方行政的最高人物（京師本區除外）。相對於現實世界中國每省的省會，桑梓地在每區設有區會，是為每區的行政中心，因此區會都是十分繁榮的。而在區管和副區管以下，則有各種的小居堂，因其人數、職位眾多，所以《桑梓荒原記》只是大略提及。在夜朝時，會由十三區再擴展成十七區。

紋章
根據白涅王朝的法規，所有封位，如果屬「歷世」，亦即是能夠世襲的話，就必須由一個可傳遞的紋章代表。最初，這些紋章只是代表某人的浪漫、英勇，但在白涅日朝的太平盛世中，就演變成貴族的象徵。以下為白涅日朝的部分紋章：

經濟
;貨幣
白涅王朝使用的貨幣有點類似古代中國，以金、銀、銅三種金屬作為製造物料，而因方族人以方正自居，所以貨幣都是方形的，稱之為金方、銀方、銅方，當中以銅方價值最低、最常用、流通量最多。因為在這三種貨幣上都刻有白涅家專用的金爪提龍首紋章，因此就用黑龍首作為錢財的代稱。

;經商
方族人除了會在境內進行商業活動，也會與外族進行通商。基本上，經商沒有特別的限制，但在京城經商，就有特別的措施。因為當時規定居宏不得無故進入京城，如要進城，須先抵押四十個銀方，換得一張用黃紙印制的通行證，稱作「黃券」。而離開時交回黃卷，就能取回其中三十個銀方，剩下十個銀方會作為關隘稅。

教育
;武藝
位於中京城的講武館於白涅少麟居王時期創立，是國度重要的武官搖籃，設館正與館副作首長。在講武館內有不同的學習階段，首先是在當「廝伴」的四年內，同時接受「稍聞」的教育。完成後再進行四年「風染」，到不同的軍事部門進行實習。再以後需再考一次「戎衣試」。該試會在一個名為白麟堂的大殿進行，分別進行筆試，以及使用一種桑梓地特有的俑棋進行演練兩部分。其後會就「風染」及「戎衣試」表現進行官職的封賞及「授劍」儀式，正式成為隨君士。

軍事
;隨君士
隨軍士有不同的學習階段，包括「稍聞」、「風染」等，詳見教育中的武藝章節。如果正式成為隨軍士即可獲授予方正劍，其劍上刻有「方正」兩個方族字，故名。而且，隨軍士亦須尊守由兩鑑香隨編著的《隨君士約章》，表明效忠白涅家。而用作增強君威的「遠親近衛隊」，有很多人都通過隨君士的要求，而且他們真的親隨人君，所以被稱作「隨君士中的隨君士」。

;兵制
士兵有區勇和京勇之分。區勇為駐守在本區以外其餘十二區的士兵，京勇則為駐守在京中本區的士兵。以京營為例，一營約為四萬五千人，騎兵和步兵各佔一萬人及三萬人，各設一總八校，每個校尉統領約一千二百五十人〈騎兵〉或三千七百人〈步兵〉。餘下約五千人，則是銀胸牌、旗手、傳訊兵、輜重兵等。當中銀胸牌，就是指在軍中負責處置不法軍士的人，因在身上戴有銀胸牌，故名。其胸牌上更寫有「軍法森寒」四字。另外亦設有草頭，亦即類似現實世界的間諜，非屬正規軍隊之列。

;凱旋式
京勇如在戰事立了功，就可以使用凱旋式進京。當然，立功也有大小之分，因此凱旋式也會有所分別。
*小凱旋式：條件為在國度域內立功，斬敵首二千以下。程序是先由銀胸牌護衛死難者裝備，隨後的是騎、步、輜重等各部的代表儀仗，朝廷會派出一名大掌執迎接。
*大凱旋式：條件為在國度域外立功，斬敵首三千以上。程序是先由銀胸牌護衛死難者裝備，隨後的是騎、步、輜重等各部的代表儀仗，朝廷會由居王或一位王族親自迎接。

角色
心農
心農（城主天下重光曆231年至282年），是拜心祺為父的十二名閹人之一。他自小被閹入宮，城主天下時版任為禮文部圖書科，因其方正德才，人稱聖牧先生。每每上諫君主，忠心國事。他於重光曆271年古琴城八音殿發生的祭劍事件中拯救上百童子不果，遂求天君另賜百童與他教養。在重光曆272年巨響王入侵古琴城後，轉折偷生隨巨響王部將北風千重到水草地的煙魂城，終開設百童館，教養出不少國度扶君忠臣。

洛姓三絕
洛姓三絕是對洛沙羅、洛修明及洛孝泉三人的統稱。根據《桑梓荒原記紫心灝源卷第四》所述，到了白涅夜朝有了洛姓三絕的說法，分別為「美絕、武絕、醫絕」。其中，「美絕」是指日朝初年名將連三黑肩的妻子洛沙羅；「武絕」是指日朝末年的十傑之一，和長劍天雷一起奔襲五鼎石堂的俠士洛修明；而「醫絕」則是指日朝白涅美麟至白涅少麟王期間，著作了共五十卷的《醫典》及其他著作如《脈理》、《心血行轉圖說》和《心葉草根莖五部總說》的著名卻疾洛孝泉。

姓氏
《桑梓荒原記》中的姓氏，大多都源自職業，但也有來自景色、動植物、物件，或是從本家家人的名字分拆出來的例子。

原始的手藝姓氏
方族始祖古琴氏與其母長夜姬被逐出金房地時，一共有二十位跟隨他們的男僕，而當中只有六位的名字留傳下來，他們的姓氏皆由其手藝得來，是方族最原始的姓氏。

打山
打山在方族語言即是狩獵的意思。此字除作動詞外也可作名詞，作為名詞的「打山」意即「獵人」。

古琴氏與其母長夜姬被逐出金房地時，二十位跟隨他們的男僕中有一位擅長狩獵，他的名字就是打山開榮。打山是方族的早期姓氏之一，是從手藝而得來的姓氏。

後世名人：

白涅荷生的妻子打山蜜兒、打山荔兒（《潘遇羅卷第六》）

赤苗
赤苗，又名赤稻，植物。赤苗是方族人的主要糧食，相等於中國人的稻米，但其顆粒為紅色。赤苗也是方族的姓氏。

方族始祖古琴氏與其母長夜姬被逐出金房地時，二十位跟隨他們的男僕中有一位擅長農事，他的名字就是赤苗慶生。赤苗是方族的早期姓氏之一，是從手藝而得來的姓氏。

古琴氏與其母長夜姬被逐出金房地時，二十位跟隨他們的男僕中有一位善用弓矢，他的名字就是連三白騰。連三是方族的早期姓氏之一，是從手藝而得來的姓氏。

後世名人：

城主天下名將連三飛雲（《桑梓荒原記心農卷第一》）
日朝名將連三黑肩（璜握黑肩）（《桑梓荒原記心農卷第一》、《桑梓荒原記崇明美麟卷第二》、《桑梓荒原記黑肩卷第三》）

烏金
烏金，在方族語言中即是指「豬、獾、野豬」。

方族始祖古琴氏與其母長夜姬被逐出金房地時，二十位跟隨他們的男僕中有一位於流沙地馴養野獾，他的名字就是烏金宗達。烏金是方族的早期姓氏之一，是從手藝而得來的姓氏。

後世名人：
*城主天下末年的青桃區區管烏金萬酬

突井
突井，在方族語言即是掘井的意思。這也是一個方族姓氏。

古琴氏與其母長夜姬被逐出金房地時，二十位跟隨他們的男僕中有一位善於掘井，他的名字就是突井奧源。突井是方族的早期姓氏之一，是從手藝而得來的姓氏。

後世名人：

城主天下名臣突井萬如（《心農卷第一》）
日朝末期的十傑之一突井羅（《長劍天雷卷第五》）
夜朝建築師突井童（《妖獸陣》）。

其他的手藝及職業姓氏
風鑑
即是相學家（有風鑑準人）

兩鑑
指兩塊鏡子，可指剪髮師或是指史學家

卻疾
方族語言中意指醫生，是一個方族姓氏。

在《桑梓荒原記》中最傑出的卻疾應該是在《桑梓荒原記紫心灝源卷第四》出場，被後世列於洛姓三絕中的「醫絕」洛孝泉。另外，《桑梓荒原記心農卷第一》的心農及心匠也通藥理，亦可視之為卻疾。

詳參《桑梓荒原記心農卷第一》、《桑梓荒原記崇明美麟卷第二》（第十六回，第96頁）及《桑梓荒原記紫心灝源卷第四》（最後樂章，第217-218頁）

後世姓卻疾的名人有：

卻疾淳一，日朝末期十傑之一

渡靈
白涅
白涅，是在畢華流作品《桑梓荒原記》中出現的方族姓氏之一，其後人開創出白涅王朝。這個姓氏在畢華流的前作《荒原三部曲》中作「白聶」。

據《桑梓荒原記》故事中有另一虛構著作《方正千字解》寫到：「涅者，用以淬染之礬可也。」因此，白涅一姓的祖先是染布人，而用其手藝作為姓氏。在現實中，涅一字的意思也是解作黑色的礦物染料，並非故事中創作出來。

白涅王朝的各個君主皆為白涅姓，。

衛橋
即是造橋維修橋樑的工人
舟子
操作舟船的人
賣漿
販市茶水為生的人
放坡
畜牧為業

異族姓氏
追克
追克乃木妖姓氏，。

姓追克的名人有：五堆木妖蟲堆堆頭追克艾海（《心農卷第一》、《崇明美麟卷第二》、《黑肩卷第三》），白涅美麟的王后，追克艾海的女兒追克摩雲娜（《心農卷第一》、《崇明美麟卷第二》、《黑肩卷第三》）。

讀者活動
*畢友活動
*桑梓荒原記同人創作
*桑梓荒原記英文化計劃

參考資料
外部連結

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