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柏拉图主义

Wikipedia · 2025-07-04 维基百科 👁 1 阅读

柏拉图主义（)，指的是柏拉图的哲学，以及由柏拉图产生的哲学系统（当代的柏拉图主义者并不必然完全接受柏拉图的学说）。柏拉图主义的可以应用于：性质、类型、命题、、数字、集合、真值等等（参见抽象对象理论）。柏拉图主义有些相关概念需要区分：哲学家承认抽象对象存在的，有时候称他们为“柏拉图主义者”；不承认的，有时候称作“唯名论者”。“柏拉图主义”和“唯名论”两个词，在哲学史中另有意义，与“抽象对象”无关，因此它们和本条目所说的当代的柏拉图主义（platonism，小写p）、当代的唯名论不同。 

下面简柏拉图主义的发展历史，从狭义的柏拉图主义，到，再到新柏拉图主义等。

在更窄的意义下，柏拉图主义也可以指柏拉圖實在論的学说。柏拉图主义，在这个意义下，它的核心概念（对理型论很重要）是对这两者的区分：可感知但不能认识的实在性（与赫拉克利特的变化（flux）相关，科学研究这种实在性），与不可感知却可以认识的实在性（与巴门尼德永恒的存在相关联，数学研究这种实在性）。几何学是柏拉图的主要动力，因为他受到了毕达哥拉斯的影响。理念（Forms）在柏拉图的一些对话集中得到详细阐释，如《斐多篇》《會飲篇》《理想国》等。柏拉图认为，日常世界中有对象，理念就是它们的诸原型，而日常对象则是理念的不完美复制品。批判这个理论，最著名的当属亚里士多德，其在古代格外出彩。

《理想国》中，最高理念等同为，亦都是其他诸多理念的来源。这些都是可以推理得知的。《智者篇》，理想国之后的这一著作，理念如存在、等同、差异（being, sameness and difference）位于最基本的诸“Great Kinds”之中。柏拉图建立了柏拉图学院，然后，前3世纪阿尔克西拉乌斯采用学院怀疑主义，成为整个学院的核心教条，直到公元前90年阿什凯隆的安条克加入了斯多葛主義元素，拒绝怀疑主义，因而诞生了所谓。

公元3世纪，普罗提诺又在柏拉图主义里，加入了神秘主义元素，建立新柏拉图主义，认为最高存在（summit of existence）是一，或是善，是万物之源。通过美德和沉思，灵魂会有能力使灵魂自身与一达到统一。许多柏拉图主义的概念，在这个时候被基督教教会采用，将柏拉图的理念理解为上帝的思想（这个立场也叫做，divine conceptualism）。新柏拉图主义，因此在西方深刻影响了基督教神秘主義。当然，造成这种影响，归因于那些基督徒们，如圣奥古斯汀、教會聖師，他们自己又深受普罗提诺的《》影响。而普洛丁本人，因而是整个西方基督教思想的奠基人。

柏拉图的柏拉图主义
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柏拉图主义最初的概念是理型論。真正存在的是理念，是永恒、不变、完美的东西，而由此产生的诸多对象则是不完美的复制品。理念的数量，是由普遍概念的数量定义的。例如亞里斯多德主義，设定了一个永恒的宇宙，与犹太教的说法不同，犹太教传统中，宇宙在历史中被创造，有连续的历史记录。和亚里士多德主义不同，柏拉图主义认为是比物质优先的，同样灵魂比人的肉体优先。许多柏拉图的概念在基督教中有重要作用。

历史
古代哲学
柏拉图学院
柏拉图主义最早由柏拉图创立，对苏格拉底的描写中阐发了他自己的学说，但也有可能与苏格拉底的思想一致，因为苏格拉底是柏拉图的老师。柏拉图在学院授课。柏拉图死后，学院继续存在，经历了三个时期：早期、中期和晚期学院（the Old, Middle, and New Academy）。早期学院的主讲是斯珀西波斯（柏拉图的侄子），他继承柏拉图，成为学院的一把手，直到公元前339年为止。然后是色诺克拉底，前313年为止。他们俩都融合了毕达哥拉斯主义对数字的审视，发展了柏拉图的理念论。

学院怀疑主义
大约在前266年，阿尔克西拉乌斯成了学院的领导。这个阶段，柏拉图主义格外强调怀疑主义。这种怀疑主义的特征是攻击斯多葛主義，攻击。晚期学院（新学院）开始于前155年，卡尔内阿德斯作为第四届领导，继承阿尔克西拉乌斯。此时也以怀疑主义为主，。阿尔克西拉乌斯和卡尔内阿德斯都认为，他们维持了柏拉图原有的信条。

中期柏拉图主义
大约前90年，阿什凯隆的安条克拒绝了怀疑主义，使得所谓产生。此时，柏拉图主义与一部分逍遙學派的和许多斯多葛主義的宗教教義融合。中期柏拉图主义，柏拉图的理念并不是超越的，而是内在于理性的心灵之中的。物理世界，在中期柏拉图主义里，则是生动的、被赋予灵魂的存在，即。中期柏拉图主义里，早期显赫一时的是普魯塔克。柏拉图主义不拘一格的本质在此时得到展示，因为它包含了毕达哥拉斯主义（）和猶太教哲學（斐洛）。

新柏拉图主义
，都深深受到柏拉图主义的影响。]]
公元3世纪，普罗提诺改动了柏拉图的哲学体系，建立新柏拉图主义，即把中期柏拉图主义与神秘主義融合。最高存在是一或者是善，是一切事物的来源。It generates from itself, as if from the reflection of its own being, reason, the 智性, wherein is contained the infinite store of ideas.所谓，作为努斯（心）的复制品，由它产生并包含于其中。自然因此是一体的，包括了生命和灵魂。灵魂于物质相链接，渴望逃离身体，回归本源。在美德和哲学思想中，它有能力把自己上升到理性之上，从而进入神魂颠倒的状态（state of ecstasy）。获取与善的统一，或者说与神的统一，是人类的真正功能所在

普罗提诺的教条，支持者波菲利、楊布里科斯，发展了在意识上与基督教不同的体系。柏拉图学院在这个时期重新建立，领导者普罗克洛（死于485年），对柏拉图的作品有诸多评价。学院直到罗马查士丁尼一世在529年关闭它为止。

参考资料
延伸阅读
Ackermann, C. The Christian Element in Plato and the Platonic philosophy.* Translated by Asbury Samuel Ralph. Edinburgh: T. & T. Clark, 1861.
Cassirer, Ernst. The Platonic Renaissance in England*. Translated by James P. Pettegrove. Edinburgh: Nelson, 1953.
Kristeller, Paul Oskar, "Renaissance Platonism." In Renaissance Thought: the Classic, Scholastic, and Humanistic Strains*. New York: Harper, 1961.
Walker, Daniel Pickering. The Ancient Theology: Studies in Christian Platonism from the Fifteenth to the Eighteenth Century*. London: Duckworth, 1972.

外部链接

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