娑婆世界（；），簡稱娑婆（；），也译作索诃、娑河，指佛教教義中釋迦牟尼佛所教化的三千大千世界。
概述
佛教認為，居住在娑婆世界的眾生安忍於十惡，忍受諸煩惱，不肯出離，故此該世界名為忍，該詞也可意譯作雜惡、雜會、忍土，謂娑婆國土為三惡五趣雜會之所。
經論解釋
漢文文獻（Chinese Sources）
多部論書明確指出，娑婆世界即是三千大千世界的總稱，是釋迦牟尼佛所化之境。
《淨土指歸集》
《四分律名義標釋》
《楞嚴經直解》
梵文與藏文平行文本（Sanskrit and Tibetan Parallels）
在《八千頌般若經》的註釋書中，也提到了三千大千世界與「娑婆」（Sahā）的對應關係。
《Ratnākaraśānti: Sāratamā》
《阿毘達磨俱舍論》（Vasubandhu: Abhidharmakośabhāṣya）
巴利文獻（Pali Sources）
在巴利語傳統中，雖然較少直接使用「娑婆」（Sahā）一詞來指代整個大千世界，但對於「三千大千世界」（Tisahassī Mahāsahassī Lokadhātu）的結構有詳盡描述，並確認南瞻部洲（Jambudīpa）只是其中的一個組成單元。
《Tikanipāta》
出離心
唐卡，可見上方為三善道（天、人、阿修羅），下方為三惡道（地獄、餓鬼、畜生）。上方右處為佛陀指著左處的菩薩，由此則強調出離之意。]]
出離心是佛教常強調的，其意為脫離六道之心（六道，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）。簡意為“解脫”。出離心最早自佛陀時代已提出，可見於佛教經典之中。
淨土法門
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》（《無量壽經》）、《佛說阿彌陀經》（阿彌陀經）、《佛說觀無量壽佛經》（觀經）描述了極樂世界的種種莊嚴，種種清淨。其中《無量壽經》的阿彌陀佛四十八願為法藏比丘（阿彌陀佛前身）因地修行時所發的大願，其核心為解救眾生往生至極樂世界。而四十八願中的核心為第十八願“十念必生願”。強調“念佛往生”。另外《觀經》除了介紹十六種觀想方法，也介紹“三輩九品往生”，其中下品往生的核心為即使曾造作諸多惡業，於臨命終時肯念佛，阿彌陀佛與諸聖眾也會前來接引眾生往生至極樂淨土。此三部佛經的核心皆為要求眾生發願往生西方極樂世界。在淨土法門中，強調信、願、行，希望藉由阿彌陀佛的慈悲願力來使之得以接引眾生往生極樂。
藥師法門
在佛教教典中，除了強調往生極樂，世尊亦要求眾生發願往生淨琉璃世界（藥師佛淨土）。往生淨琉璃世界的方法，與往生阿彌陀佛極樂國土相同，即“信願持名”。據説 每日讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》（藥師經）、念誦藥師灌頂真言、持念藥師佛聖號，便能於現世獲得安穩健康，而且於臨命終時，八大菩薩前來接引，往生東方淨琉璃世界。
明朝藝術上的描繪
《法界安立图》的作者，萬曆年間明朝沙門釋仁潮聲稱，娑婆世界一詞指的是南瞻部洲，大千世界則被稱為佛剎，意思是佛的國土，在太虛空中有十方佛剎，其數量是無限的，此外，莲花藏庄严世界海及四周的十方剎海各自包含了無數個大千世界， 故此仁潮用莲华藏世界海一詞來指稱整個宇㣙，藉以顯示他認為諸佛的境界是廣大無邊的、無窮無盡的。
參見
- 娑婆三聖
參考文獻
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