張岱（），字宗子、石公，號陶庵、蝶庵居士，浙江紹興府山陰縣人，明末清初作家和史學家。張岱出身書香世家，三代進士，家境富裕，前半生生活奢華，養尊處優，精通各種玩樂之道，屢試不第。張岱48歲時明朝覆亡，他一度在南明魯王朱以海的小朝廷中供職，後來逃避戰亂遁入深山，寄居佛寺，潛心著作，生活困頓，其後返回紹興定居，一度到杭州協助谷應泰編纂史書。文學方面，張岱是小品文名家，著有《陶庵夢憶》及《西湖夢尋》等書，追憶昔日繁華生活，細述明末社會風情，文章平易近人，典雅精練，趣味盎然，膾炙人口，描寫人物語言簡潔有力，妙肖如生，其散文清初風行一時。史學方面，張岱撰有《石匱書》與《石匱書後集》，記述有明一代史事，剖析明亡原因，注重秉筆直書，推崇忠貞節義，以求垂鑑後世；但其書襲抄痕跡過於明顯，難以稱得上一家之言。宗教方面，張岱會拜佛、上香、布施，但不算篤信佛教。
家世
張岱書香世家，高祖、曾祖、祖父三代進士，從嘉靖年間（1522-1566）開始任官。高祖張天復為嘉靖二十六年（1547年）進士，在雲南任職時被人陷害，幾經周旋才脫困，自此元氣大傷，前途盡毀。曾祖張元忭為隆慶五年（1571年）狀元，曾任太子的經筵講官，他為人嚴苛耿介。祖父張汝霖為萬曆二十三年（1595年）進士，官至江西布政使司參議，在江西任知縣時，曾為新開徵的礦稅向稅官力爭，平息因藥材稅過重而引起的動亂。其小品散文流暢自如，平易近人，用字典雅精練，情感自然流露，無所不記，欣然可讀，趣味盎然；史書文辭則簡練清新。張岱的人物描寫受《史記》、《世說新語》的技巧影響，善於以簡潔生動，形象化的語言描繪人物肖像和精神面貌，把人物的聲音笑貌寫得妙肖如生，如《柳敬亭說書》描述柳敬亭的外貌，以黧黑、滿面疤癗，悠悠忽忽，土木形骸來形容這位說書人的奇特表情，文字刻畫精妙突出。此外在描寫進士范長白、演員彭天錫等人，亦能表現其各別不同的表情與性格。《陶庵夢憶》共收文章123篇，題材大概可分為四類。一為遊記，如《爐峰月》記述月夜登上爐峰的情景，作者無懼虎獸傷害的威脅，與友人登峰頂看月色，驚動家人上山尋覓，山間人誤會有大盜出沒。其二，是鑑賞琴曲聲伎的記敘。如《張氏聲伎》介紹其家與友人家種種聲伎戲班。其三，是對鑑賞古董珍玩的敘述，如《木猶龍》一文，記述其家傳珍玩木龍本為開平王所有，張岱父親以高價購下，為家傳之寶。其四，為對美食的描述，如《蟹會》一文講述每年十月，張岱與朋友舉辦蟹會，盡享河蟹美味。此外還有茗茶、觀看煙火華煙、賞玩花鳥駿馬等事。張岱另撰有《夜航船》一書，記述各種知識。在江南一帶的渡船上，晚上常與人談天，需有不少學問，因而撰寫此書；全書約30萬字，其中有一卷專談外國風情。
張岱喜愛出遊，少年時在紹興城內龐公池附近讀書，會在池中備有小舟，興致一來就乘船外出，進入縱橫交錯的溪流。他在西湖賞月時，特別愛看賞月之人。張岱曾遊覽泰山，當天天色欠佳，大霧彌漫，張岱希望等雲霧散去，得識泰山真面目，但導遊和轎夫都堅持下山。第二天張岱想再上山，但導遊拒絕，因習俗認為再一次登山是不祥的，張岱自行找轎夫上山，這次終於在天朗氣清下看到壯麗景致。他喜愛賞雪景，有次在西湖賞雪，見「湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。」他也喜歡狩獵，他曾身穿戎裝策馬出城，姬侍隨行，隨從騎馬，帶同獵犬獵鷹，次日才歸家，設宴與親戚分享獵物。張岱甚愛看戲，精研唱腔、身段和扮相，花了不少金錢和力氣搬演好戲。其家族中有多人都養戲班，張岱自己也不例外，請伶人在賓客前演唱。在自己戲班裏，他最喜歡女伶劉暉吉，覺得她唱功奇絕，擅長反串，獨樹一格。他曾帶同戲班出遊，晚上路過江北大運河畔的金山寺，當地是宋朝名將韓世忠擊退金兵的地方，張岱就在寺中大殿叫伶人演出韓世忠退金人的戲，一時間鑼鼓喧囂，通宵演唱。
宗教
張岱母親陶氏誠心拜佛，他年幼時隨母親到杭州高麗寺、紹興城東曹山庵禮佛進香。張岱並不篤信佛教，但會拜佛、上香、布施，喜愛遊覽各地著名佛寺，如杭州靈隱寺、天竺寺、高麗寺，寧波阿育王寺，南京靈谷寺、棲霞寺等。有時他當寺院是士人聚會交談的地方。他對佛教儀式特別感興趣，常在佛教節日與家人到寺院參習佛教儀式，每年春天都參加杭州昭慶寺的廟會。他對佛教有相當認識，但不算深入。1638年，他到寧波海上的普陀山，參觀當地四月初三的觀音誕，進香期間一多月，他都謹守持齋戒律，在普陀島，他對百姓盲目而單純的信仰感到驚奇。同年，張岱與友人秦一生往寧波阿育王寺，自稱從寺內所藏的佛舍利子，看到一尊白衣觀音小像顯形。明亡後，張岱曾剃光頭，隱居在與世隔絕的山寺中；晚年在紹興山中建成一座小茅庵，請庵中僧人為他祈佛，死後為他祭奠。
張岱也會祈神禱雨。紹興當地曾發生旱災和饑荒，張岱跟從村民的決定，祈求《水滸傳》中的人物相助，因「水滸傳」書名就是個吉兆。張岱四出尋找相貌外形類似《水滸傳》故事角色的人物，終於找了三十六人來紹興城扮演李逵、林沖、武松等等。張岱認為，梁山泊108個好漢都是天罡地煞，可以協助乞雨。外母去世前，張岱曾為她到祠堂祝禱，也向東岳泰山之神祈求。此外，張岱讀過一些天主教著作，寫過一篇論利瑪竇的文章。
評價
時人祁彪佳稱讚張岱文筆洗練，說自己用二百字才能說完的事，張岱只需二十餘字即可盡述。祁豸佳則稱讚張岱小品文兼集眾家的優點，「有酈道元之博奥，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不具一種空靈晶映之氣」。清人王介臣指張岱文氣「雄渾」；伍崇曜把《陶庵夢憶》與孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢粱錄》相提並論。20世紀初期，劉鑑泉視張岱散文為近世新文藝的源頭。現代學者往往視張岱為晚明以來反對擬古、提倡性靈小品之文學潮流的代表人物。
参考文献
延伸閱讀
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